Siapa dia Dr. Bagindo Muchtar (Si Sepuluh)

Salam sejahtera dan selamat menyambut Ramadhan al-Mubarak.

Saya berhajat untuk melakukan review ke atas susuk tubuh dan peribadi yang memakai nama tersebut.Dengar khabarnya murid beliau masih ada di Pulau Pinang. Saya sangat berhajat bertemu salah seorang daripada muridnya. Alhamdulillah mulai bulan pertengahan Julai saya telah ditawarkan sebagai wartawan majalah Mastika. Diberi peluang untuk merobah kandungan Mastika menjadi lebih menarik, informasi dan intelektual. 

Intelektual bukannya dalam bentuk penulisan jurnal. Tetapi dalam bentuk penulisan kreatif ala Mastika yang dibauri misterius dan mistikal. Cuma pengisiannya sahaja berubah dan saya mahu lakukan perubahan.Salah satu 'perubahan kecil' yang saya akan laksanakan, insya Allah ialah memasukkan lebih banyak stori berkaitan  metafizik. Metafizik bukannya melibatkan alam hantu seram dan picisan semata-mata. Tetapi mempunyai sandaran hujah yang kuat yang berhubung kepada jiwa dan ketuhanan. Inilah makanan jiwa yang paling sedap dan enak dan tiada siapa yang dapat merasai kesedapan dan keenakannya selagi belum menikmatinya sendiri.

Justeru untuk tempoh terawal ini, saya ingin mengemukakan Dr. Bagindo Muchtar sebagai tokoh metafizik pertama. Kalau saya dapat interview seorang pun muridnya pun tak apa, tapi kena diizinkan untuk diambil gambarnya untuk paparan. Kalau malu boleh kita selindungkan wajahnya.

Tujuan utamanya ialah untuk menghidupkan dan memberitahu masyarakat keberadaan tokoh metafizik yang dalam siratan sejarah peradaban bangsa bagaikan tenggelam oleh kebohongan apa yang dikatakan sebagai kemajuan dan pembangunan. Nah, inilah kemajuan pertama yang harus dicapai, iaitu JIWA bukannya fizikal yang banyak menipudayakan mata manusia.

Jika ada siapapun kenal, terlibat, tahu, berbaiah dengan ajaran bagindo ini sila email saya atau tulis komen sahaja di ruang ini untuk berhubung. No telefon saya untuk sms dan telefon 0176601490. Ingatlah kita mencari kebenaran dan kesejagatan bukannya tujuannya lainnya.

Al-Fatihah kepada Dr. Bagindo Muchtar phd semoga Allah cucuri rahmatNya dan diletakkan bersama dengan kekasih Allah. semoga kita juga sejalan dengannya! amin. 

Sekalung penghargaan kepada murid beliau yang masih terus menjalankan aktiviti dan legasi beliau. Amat-amatlah besar jasa mereka dan menandakan bahawa ilmu Allah tiadakan pernah padam dan terhapus dek perubahan zaman. Mohon muridnya berhubung dengan saya, mohon sangat-sangat agar kita, atas nama kasih sayang Tuhan ar rahman dan ar rahimnya!

Mengenang Tok Awang Ngah dan Ketokohannya 4

Salam sejahtera. Ilmu perubatan secara tidur dengan kembaraan roh bukanlah perkara baharu sebenarnya. Tetapi kalau kita nak katakan siapakah yang menguasai tekniknya dan hikmahnya tak ramai kita boleh tunjuk. Tok Awang Ngah antara yang paling berjaya sebenarnya dalam pengamalan ilmu sebegini. Tok Awang Ngah bukan sahaja berjaya semasa tidur malah berjaya dengan hanya melalui tafakur sahaja. Inilah rahsia tafakur yang barangkali tidak diketahui secara mendalam oleh kita walhal tafakur itu sendiri adalah sangat dianjurkan dalam agama kita. Saya sendiri sudah beberapa kali secara tidur merawat beberapa pesakit, sama ada saya kenal atau tidak. Mimpi itu bukannya mimpi merepek tetapi lengkap hujung pangkalnya dan saya tahu dengan terang sekali bagaimana saya merawat pesakit dalam mimpi saya. Pos sebelum ini menyatakan penguasaan ilmu roh atau kenal diri oleh Tok Awang Ngah memang itulah jawapan terhadap kemampuan yang dimilikinya selama ini. Ada dikalangan kita hendak ilmu macam TAN tetapi tidak mengusul diri maka bagaimana nak tahu ilmu yang sejak azali ada pada kita ini? Kita kenal diri kita setakat jasad, anggota badan dan akal fikiran sahaja tak lebih daripada itu. Walhal diri kita sempurna zahir dan batin. Renung-renungkanlah. Sebab itu dalam satu buku TAN yang terawal Jilid 4 (ada dalam kereta saya, lupa pula nak membawanya naik ke atas) ada menceritakan bagaimana TAN menidurkan orang lain dan membawa roh orang itu menembusi alam ghaib. Inilah persoalan yang mungkin membingitkan jika sampai terbaca oleh golongan yang hanya berhenti pada cerapan pancaindera dan nalar logika. Tetapi di sana ilmu roh atau kenal diri bukanlah ilmu batin yang berada di luar daripada Islam. Tetapi ia berada dalam wilayah kesyumulan agama Islam itu sendiri. Orang sekarang kenal Islam pada nama dan masjid. Lagi banyak masjid maka Islamlah kita walhal banyak atau sedikit masjid bukanlah perkiraan besar melainkan keutuhan iman dan penyertaan anak kariah memakmurkan masjid itulah yang patut dijadikan keutamaan. TAN akan terus menjadi lagenda dalam cerita seram negara kita dan saya syorkan cerita TAN ini dibukukan dalam koleksi yang lebih baik kulit buku dan kualiti kertasnya. Dijilid tebal. Sebenarnya di sana masih banyak lagi orang kita yang tahu ilmu yang diluar arus perdana ini. Bukan menjadi suatu keanehan pun.

Mengenang Ketokohan Tok Awang Ngah 3

Nampaknya komentar terhadap entri Mengenang Tok Awang Ngah dan Ketokohannya 1 dan Mengenang Tok Awang Ngah dan Ketokohannya 2 mengujakan saya. Walau tanpa nama tapi komen yang dibuat antaranya yang menyatakan sebagai anak kepada TAN dan murid kepada anak murid TAN sangat menarik. Apatah lagi dipetik kata-kata hanya jauhari mengenal manikam dan juga tentang ROH.

            Jadi tidak bersalahan lagi saya ingin menegaskan ilmu tentang roh sememangnya amat sedikit tetapi dalam sedikit itulah ada hakikat kepada penyaksian Allah Yang Maha Esa. Saya berani memperkatakan demikian.

            Masakan tidak kalau bukan kerana bukan kerana Allah yang Maha Esa lagi Berkuasa mencipta pelbagai alam ghaib dan menghembuskan ROH ke jasad Adam! Maaf saya bukan nak berdebat. Kalau setakat berdebat menggunakan pendapat itu masih ditakuk mana. Penyaksian itu di takuk mana. Hah, silalah kaji kalau berani!!!

           Sudah tentu kita biasa mendengar turutan ini, syariat, tarikat, hakikat dan makrifat. Apa yang disentuh tentang alam roh dan kembaraan roh merentasi alam demi alam dan juga pengalaman pengembaraan roh dalam Siri Berkelahi Dengan Syaitan bukannnya syiah. Bukannya ajaran sesat. Saya membaca buku Abdul Fatah Haroun sampai yang terkini tentang akidah dan buku terbitan DBP itu sudah cukup menjelaskan kekeliruan Abdul Fatah Haroun yang memukul lambak dan menghukum sesat.
           Siapa Tok Awang Ngah sebenarnya?

          Syukur masih berpeluang lagi kita menghirup udaraNya. Semoga kita sentiasa mendapat limpahan anugerahNya. Entri kali ini saya ingin berkongsi tentang Tok Awang Ngah. Siapakah Tok Awang Ngah? Beliau ialah Allahyarham penulis dan sasterawan Negeri Sembilan bernama samaran Dharmala NS. Manakala nama sebenarnya ialah Abdul Muluk Daud. Blog ini menyatakan Abdul Muluk Daud atau Dharmala NS ialah Tok Awang Ngah penulis buku seram atau novel seram popular berjudul Siri Berkelahi Dengan Syaitan (SBDS). Sebelum itu saya saya diemailkan oleh anggota keluarga allahyarham Dharmala NS yang menafikan maklumat tersebut selepas saya menulis beberapa entri berkaitan Tok Awang Ngah antaranya boleh rujuk di sini. Blog wanmus dalam rujukan pertama di atas berlapik-lapik apabila menyebutkan bagi menjaga hati anggota keluarga Dharmala NS. Tidak dinyatakan pula kenapa tidak diterangkan lebih mendalam identiti Tok Awang Ngah mengikut penyiasatan wanmus. Dalam sumber ini dinyatakan Tok Awang Ngah ialah Abdul Latip bin Ahmad. Dan sumber tersebut juga tiada rujukan yang kuat bagi membuktikan kebenaran dakwaannya.

          Saya fikir kalau pembaca berminat untuk mencari boleh merujuk kepada anggota keluarga Allahyarham Tan Sri A. Samad Idris kerana beliau juga adalah Mamak Bandaro , mamak kepada Tok Awang Ngah yang mempunyai kebolehan ilmu sama dengan TAN. Orang-orang lama Nasrul Haq juga boleh dirujuk untuk mendapatkan cerita lama. Sebenarnya masih banyak cerita lama 'orang-orang pandai' yang belum kita generasi muda ini ketahui. Manalah tahu dalam cerita mereka ada pengajaran buat kita generasi gajet ini. Apakah kita mahukan generasi yang hanya suka menekan punat, bermain permainan digital, mengadap tv, atau melayari internet dan berhiburan tanpa mengenali susuk peribadi bangsanya sendiri. Berikut sebahagian buku seram atau novel seram TAN yang masih belum terusik oleh pengkaji sastera mana pun. Kita juga pelik dunia sastera kita sangat terkongkong agaknya sarjana sastera kita terlalu malu untuk mengkaji novel seram ini kerana bagi mereka tahyul dan khurafat. Janganlah menuduh sebarangan kalau belum meneliti dan membaca dahulu. Bacalah dahulu baru tahu. Kalau kita boleh menerima Barat sebagai dalil kajian akademik kita kenapa sumber kita sendiri kita pejamkan mata...

          Antara buku, karya, novel seram yang saya miliki , hasil penulisan Tok Awang Ngah. Buku ini mengajar saya sesuatu tentang kebesaran Allah sehinggalah menjadikan hidup yang saya rasakan kini amat bermakna. Alhamdulillah. Hidayah boleh datang dari pelbagai arah dan cara. Adakah kita mahu sedar atau mahu terus suka dibuai dunia yang sementara?Aduhai.  TAN adalah saudara saya, saudara kalian juga, bersama-sama kita mengenangnya. Ilustrasi buku hanya umpan semata tetapi isi kandungnya mendewasakan saya sebagai seorang pembaca. Jika saya meletakkan diri saya sebagai seorang anak muda yang lahir dalam tahun 90-an sehingga kini boleh saya katakan karyanya ini memberikan inspirasi kepada saya dalam banyak hal bahkan tidak salah dikatakan 'menguatkan keyakinan' saya terhadap kekuasaan Allah dan begitu luas dan misteriusnya alam ini.

Marilah menyuluh diri agar segala rahsia terbuka sendiri.

Wanita menerusi Unforgiven dan Ombak Rindu

Oleh Ali Atan

Sesungguhnya terdapat persamaan dan perbezaan antara filem Unforgiven (1992) arahan Clint Eastwood dan filem Ombak Rindu. Persamaan antara kedua filem ini ialah terletak pada idea yang menggerakkan naratif. Idea utama kedua-dua filem ini ialah wanita. Perbezaannya terletak pada kewujudan, sifat dan peranan wanita yang menjadi sebab-akibat logik naratif.

Unforgiven dan Ombak Rindu menjadikan wanita bukan sekadar idea tetapi sebagai pusat konflik yang mengembangkan naratif. Wanita dalam kedua-dua filem diwujudkan sebagai pelacur. Dalam Unforgiven watak sekumpulan pelacur menjadi faktor penggerak naratif dalam sifat penentangan dan keberanian iaitu mempengaruhi tindakan watak-watak lelaki bergerak mencapai satu kesatuan naratif, manakala Claudia wujud sebagai watak wanita pengimbang fikir-tindak William. Claudia dan sekumpulan pelacur tidak dipertentangkan. William dan dua rakan kerjasamanya dipertentangkan dengan dua koboi yang melukai pelacur dan Sheriff Little Bill dengan anak buahnya.

Ombak Rindu menjadikan watak Ustazah Izzah sebagai penggerak naratif dalam sifat ketidakberdayaan. Manakala watak Mila dan Datuk Sufiah menjadi watak bertentangan dengan Ustazah Izzah, namun tiada kesatuan apabila Mila tidak tahu siapa wanita yang disayangi Hariz dan Datuk Sufiah yang hanya mengetahui Izzah sebagai perempuan simpanan menyebabkan longgarnya kesatuan naratif. Keadaan ini berlaku kerana pengaruh cinta tiga segi yang klise itu.

Peranan Claudia sebagai isteri dalam memori William Munny begitu mulia. Pengaruh yang bersumberkan cinta dan dua orang anaknya hadir dalam keadaan positif dan kebaikan. Babak pertama Unforgiven menjelaskan segala-galanya. Penolakan William Munny terhadap Schofield Kid untuk menjadi rakan pemburu kepada tawaran membunuh dua koboi yang melukakan wajah pelacur di Bar T adalah kerana ingatannya terhadap Claudia sebagai faktor perubahan dirinya daripada perompak, pemabuk dan pembunuh berhati kering kepada suami dan bapa bertanggungjawab sehingga William tidak memegang senjata api selama 11 tahun bersama Claudia.

Namun William menerima juga apabila Schofield menyatakan kesadisan dua koboi tersebut dan tawaran wang yang mana Willliam memerlukan wang untuk anaknya. Ternakan babi yang diusahakannya dan dua ekor babi yang terkena flu menjadi lambang pada manusia koboi bodoh dan bengis. Naratif berkembang dan berpindah ke dua titik plot dimana William bertembung sifat melampau Sheriff Little Bill di Bar T yang memukulnya sehingga demam dan Ned dibunuh kejam membuatkan William meneguk arak sebagaimana sewaktu zaman kejahatannya dahulu untuk melunaskan hutang nyawa rakan baiknya.

Hal ini berbeza dengan Ombak Rindu. Tiada perkembangan naratif yang kuat sehingga terperangkap dalam dilemma melankolik bertele-tele. Oleh kerana ketandusan faktor dan idea untuk mengembangkan naratif ke titik plot lain, maka watak Ustazah Izzah terpaksa dimanipulasi secara melampau. Peranan Ustazah Izzah dan Datuk Sufiah-Mila ialah pertentangan berterusan sehingga membuatkan Hariz terpedaya untuk menagih simpatik kosong penonton sahaja. Kedudukan Ustazah Izzah dalam konotasi negatif iaitu simpatik Hariz dan nafsu badaniahnya semata. Oleh sebab itulah terdapat lebih kurang tiga babak ranjang. Manakala Unforgiven hanya mempunyai satu babak ranjang. Namun ia dipamerkan dari arah tepi dalam tempo cepat berbanding babak ranjang Ombak Rindu dalam tempo lambat. Jika babak ranjang Unforgiven dalam pencahayaan malap, babak ranjang menerusi Ombak Rindu dalam pencahayaan terang.

Logiknya, tidak peliklah jika babak ranjang dalam Unforgiven lebih banyak kerana wanita-wanita di Bar-T memang sudah lama menjadi pelacur. Namun Ustazah Izzah yang baharu sekali terbuang ke Kelab Malam jatuh ke tangan Kelvin pemilik Kelab Malam yang mana Hariz turut menyumbang pada kewujudan Kelab Malam tersebut; Ustazah Izzah yang baharu sekali dirogol, dituangkan arak ke mulutnya telah memainkan aksi porno bersama Hariz dengan terang dan mengalahkan aksi pelacur di Bar-T.

Ustazah Izzah 'berlakon' sebagai perempuan simpanan sehingga Hariz menggantungnya tidak bertali manakala Claudia menjadi isteri terbaik sepanjang umur William Munny. Jika simpatik ditagih pada Ustazah Izzah yang pandai mengaji dan berjaya mempengaruhi Hariz menjadi baik, namun penagihan simpatik dalam Unforgiven bukan kepada manipulasi kewujudan, sifat dan peranan wanita. Sebaliknya muncul sebagai watak pembaik kepada lelaki. Betapa setianya William Munny yang amat kejam itu kepada isterinya apabila menolak ajakan Delilia watak pelacur yang dilukakan wajahnya oleh koboi bodoh dan bengis itu untuk melakukan hubungan seks. Menerusi babak syot dua wajah Delilia dan wajah William Munny luka berparut itu begitu simbolik dan simbiosis.

Hariz tidak langsung membuktikan dirinya sedar kerana agama hanya simpatik dan nafsu nafsi. Doa Ustazah Izzah ketika hampir dirogol semasa masih menjadi perempuan simpanan adalah suatu bentuk kepasrahan yang salah. Ia diada-adakan bagi menimbulkan kesan 'memadai' untuk agama. Bandingkan dengan William ketika demam selepas dipukul Little Bill meracau-racau melihat roh dan muka isterinya berulat dan merasai betapa takutnya dia akan mati malah berpesan agar Ned jangan memberitahu kedua anaknya tentang kejahatannya pada masa silam. Berdasarkan ucapan "Jesus" di mulut William ketika Schofield Kid menyatakan kekejaman koboi mencederakan Delilia, menunjukkan William penganut Kristian.

Jika Unforgiven dimulakan babak aksi William mengorek kubur isterinya di bawah sebatang pokok tidak jauh dari rumahnya dalam lembayung matahari petang dan menziarahi pusara isterinya pada babak akhir hampir menyamai sinematografi Ombak Rindu pada babak akhir ketika Hariz dan Izzah menaiki kapal layar yang menuju ke arah Barat.

Ombak Rindu diharapkan lebih baik daripada Unforgiven apabila digambarkan pada permulaan babak Izzah seorang wanita yang mengajar kanak-kanak membaca Al-Quran. Tetapi sudah timbul ketidaktepatan inti novel dengan filem yang khabarnya mengecewakan sebahagian besar peminat. Izzah sebenarnya bukan ustazah sebaliknya seorang kerani dalam novel! Jadi apakah logik dan tujuan Osman Ali selaku penulis lakon layar dan pengarah mewujudkan Izzah sebagai ustazah berbaju kurung mengajar Al-Quran untuk melakonkan adegan ranjang?!

Pengamat filem, sastera dan budaya. Kredit Mingguan Malaysia. 19/12/2011.

Ombak Rindu Tragedi Murahan

Oleh Ali Atan                                                        

Dalam kebudayaan Barat, seni persembahan genre drama Greek menerapkan unsur tragedy sebagai asas penciptaan karya seni persembahan atau tulisan. Merujuk karya ilmiah berjudul Makna Kebahagiaan dan Pengalamannya dalam Islam oleh Prof Muhammad Naquib Al-Attas, Tokoh Melayu Terbilang 2011 merumuskan unsur tragedi (tragedy) bukan lagi wujud dalam bentuk seni, malah ia wujud dalam pengalaman sebenar yang dialami oleh masyarakat Barat. Menurut al-Attas, "seakan-akan dalam pengalaman dan kesedaran itu diada-adakan berterusan rasa bersalah-durhaka yang menghantui mereka, yang diajarkan oleh agama sebagai Dosa Asal (original sin) yang dilakukan Bapa kepada segala insan, yang telah tersilap langkah terpikat oleh peluang yang disodori godaan Si Penghasut yang mahu menyaksikan kejatuhannya dari rahmat Tuhan. "

Selanjutnya, kejatuhan Bapa segala manusia ke lurah kehinaan sebagai "suatu sumpahan berterusan ke atas anak cucu dengan rundungan berterusan menyebabkan mereka merasa bersalah dan sentiasa menyakiti hati dan fikiran mereka sendiri sepanjang zaman." Selepas dibuang ke dunia, seperti pada babak pertengahan karya seni, peranan mereka tetap "bertelagah dan melakukan "keganasan". Tambah al-Attas, "ketagihan pada tragedi dan seni yang memperlakonkannya sedemikian laku sehinga agama sekalipun terpaksa ditempa dalam acuan tragedi. Dunia bagaikan pentas besar di mana insan merekacipta, melakonkan dan menyaksikan drama (lakonan) hidupnya sendiri demi menghasilkan kelegaan diri mereka daripada rasa takut dan hiba akan kesengsaraan diri." (khatarsis). Al-Attas merumuskan "tragedi bukan lagi suatu bentuk seni, kerana ia telah memberi kesan nyata kepada kebudayaan dan kerohanian Barat pada semua zaman."

Lebih jauh lagi, fahaman humanisme dan sekularisme yang muncul pada Zaman Pertengahan di Barat, "beransur serempak dengan munculnya falsafah dan sains sekular yang telah menjadikan tragedi menggantikan agama sebagai jalan untuk memartabatkan keluhuran insan. " Pengalaman tragedi dalam masyarakat Barat ini dijelaskan al-Attas dalam pengalaman Barat terhadap golongan gereja dan golongan pendeta Kristian yang sudah pastinya berbeza dengan pengalaman Islam. Filem Ombak Rindu bermula tragedi Ustazah Izzah dihantar bapa saudaranya Taha kepada Kelvin pemilik Kelab Malam sebagai pelayan kelab dan pelacur sebelum dibeli oleh Hariz sebagai perempuan simpanannya. Babak awal memaparkan alam yang indah dan disusuli Ustazah Izzah membaca doa selesai membaca Al Quran. Babak kanak-kanak melakukan bidaah meletakkan al-Quran di atas kepala sambil Izzah membaca doa dan sebelum habis bacaan doa disambung dengan lagu latar.

Di Kelab Malam, Ustazah Izzah dicengkam rahangnya oleh Kelvin dan orang-orangnya lalu dituangkan arak ke dalam mulut Ustazah Izzah. Baju kurung Ustazah Izzah dikoyak oleh Kelvin lalu pengsan. Apabila sedar, Izzah melihat Hariz menanggalkan bajunya dan meratah tubuh Ustazah Izzah dengan mata nafsu haiwaniyyahnya manakala Izzah hanya berkemban dengan mata separuh terbuka akibat pengaruh alkohol. Ustazah Izzah bersikap "pasrah" untuk dirogol Hariz. Ustazah Izzah memaut kaki Hariz merayu-rayu meminta agar dirinya dibeli oleh Hariz. Ustazah Izzah diperlakukan sebagai wanita murahan, sehingga Ustazah Izzah meminta Hariz menjadikannya sebagai isteri namun sanggup dinafikan hak-hak sebagai isteri demi menikmati hubungan seks halal. Mereka menikah di Selatan Siam.

Tragedi identiti dan nilai merujuk pada sifat zahir dan batin diri sebagai watak penjahat yang dipenuhi nilai keji seperti khianat, penipuan, pura-pura, munafik dan penonjolan sifat haiwaniyyah. Pernikahan Hariz dan Izzah dirahsiakan daripada ibunya oleh Pak Dollah dan isterinya. Mila sebagai selebriti yang baharu pulang dari luar negeri bercakap rojak dan Datin Suffiah yang berambut warna mengerbang, mendedahkan pangkal dada merupakan watak yang dicengkam tragedi identiti dan nilai yang kronis. Wafiah sahabat Hariz tiba-tiba muncul memeluk Hariz kecewa akibat cinta, merupakan watak tragedi nilai dan identiti. Taha juga mewakili watak yang mengalami tragedi identiti dan nilai. Pak Dollah dan isterinya sebagai watak manusia beragama yang pasif sekadar pembantu rumah. Sehingga Pak Dollah muncul tiba-tiba menyatakan Hariz adalah anak kandungnya kepada Datin Suffiah sebagai suatu bentuk tragedi identiti dan nilai.

Berdasarkan hujah tersebut, nyatalah Ombak Rindu dibikin dalam kerangka pengalaman Barat dengan penerapan unsur tragedi secara meluas. Penonton sama ada sedar atau tidak disihir dengan tragedi untuk berasa simpatik kepada Ustazah Izzah. Walaupun ada babak Ustazah Izzah membaca Al-Quran dalam bilik diintai oleh Hariz semasa Ustazah Izzah masih perempuan simpanan Hariz, namun itu bukanlah bukti kuat menunjukkan Hariz bertaubat. Hariz hanya simpatik pada Ustazah Izzah atas tabiaat kemanusian dan nafsu badaniah sahaja.

Tiada langsung babak memperlihatkan Hariz menunaikan ibadat hatta solat. Agama hanya tempelan sahaja. Kemuncak cerita ini ialah pendedahan tragedi Pak Dollah-Datuk Suffiah, tragedi penceraian Mila-Hariz. Walaupun Hariz dan Ustazah Izzah menaiki kapal layar namun tiada langsung penjelasan babak dimana Hariz berubah menjadi baik kerana agama melainkan perubahan Hariz kerana semata-mata simpatik dan nafsu badaniah sahaja terhadap Ustazah Izzah.

Hal ini berbeza dengan pengalaman Islam dimana Adam a.s yang sedar lalu memohon ampun dosanya biarpun terlontar ke dunia. Allah menjanjikan kepada Adam a.s dan zuriatnya hidayat dan keselamatan bagi mereka yang ikhlas melaksanakan agama Allah. Merajalelanya watak Datuk Suffiah, engkar dan kerasnya Mila dan ketiadaan babak Hariz pulang kepada Allah membuktikan filem ini adalah filem tragedi murahan semata-mata.

Menurut al-Attas, "rasa takut dalam diri (akibat berdosa) harus dilawaskan bukan dengan iman kepada Tuhan, tetapi dengan mengusir Tuhan dari alam tabii;rasa hiba diri harus dihilangkan bukan dengan mengingati Tuhan, tetapi dengan rasa bangga akan tabiat kemanusiaan, dan dengan sikap angkuh menerima cabaran perihal keadaan buruk nasib insani." Manakala citra agama menerusi Ustazah Izzah dalam keadaan terhina, ketidakupayaan dan pasrah dalam lembah kehinaan. Agama pada Ustazah Izzah hanya pada tudung, kenaifan, mengajar dan membaca al-Quran. Agama pada Pak Dollah dan isterinya pada songkok dan pergi haji. Sampai bila kita hendak menyaksikan watak Melayu pincang dan keliru?Bilakah kita boleh berbangga pada sinema kita yang mengangkat keungulan identiti dan nilai jatidiri kita? Usah tertipu aspek teknikal filem seperti sinematografi, pencahayaan, pengarahan dan lakonan sahaja, namun falsafahnya hancur mengaibkan orang Melayu dan Islam.

Pengamat filem, sastera dan budaya.

-Kredit Mingguan Malaysia.12/11/2011.

Tidak Adil Mengatakan Orang Melayu Tidak Berdakwah Kepada Saudara Bukan Islam untuk Memeluk Islam

Judulnya agak panjang namun itulah hakikat penulisan kali ini. Sebelum saya pergi jauh saya hendak nyatakan komen dan pandangan saya terhadap siaran radio IKIM baru-baru ini. Saya ingat siarannya bermula jam 4.30 petang setiap hari Khamis. Slot siaran tersebut menampilkan saudara baru kita memeluk Islam. Ada suatu siri slot tersebut saya mendengarnya sambil saya memandu ke Janda Baik. Dalam kesesakan jalan itu, saya tertarik dengan pengakuan ikhlas suadara mualaf yang berketurunan Cina Hokkain yang memeluk Islam. Pengakuannya memang bagus namun apabila dia menyalahkan orang Melayu yang tidak berdakwah kepadanya tentang Islam, pandangannya itu saya rasa salah. Kecenderungan untuk selalu berfikir secara 'pukul lambak' menyebabkan saya rasa kurang senang dengan pandangan saudara mualaf tersebut yang juga seorang profesor. Dia mengatakan Orang Melayu tidak mengambil inisiatif untuk berdakwah Islam kepada orang bukan Melayu yang kafir. Saya kira pandangannya ini salah kerana di negara kita kewujudan syair agama dan luasnya siaran dakwah dalam medium tentang Islam itu sendiri samada pengajian khusus hingga dakwah Islam secara umum sangat banyak sekali. Selain medium penyiaran, medium bercetak juga terlibat. Banyak menerangkan konsep asas dan umum agama Islam. Inilah yang perlu diteliti saudara muallaf tersebut jangan 'pukul lambak' bahawa tiada orang Melayu berdakwah kepadanya tentang Islam. Mungkin dia hendak menyatakan tiada orang Melayu yang 'datang' kepadanya menyatakan kepadanya tentang kebenaran Islam atau asas Islam. Saya kira mungkin saudara baharu tersebut tidak jumpa orang melayu yang betul-betul berdakwah tentang Islam. Insya Allah kalau boleh berjumpa jemaah tabligh insya Allah A-Z mereka boleh bayankan asas kebenaran Islam. Kalau jumpa saya pun Insya Allah. Saya pernah berdakwah menyeru kepada Islam kepada pelajar saya yang bukan Islam sehingga mereka tertarik untuk mendekati Islam dengan bertanyakan saya bagaimana untuk membeli kitab Al Quran yang suci. Mungkin pengalaman saudara baharu itu benar namun apabila disiarankan secara meluas maka ia kurang baik kerana menampakkan bahawa seperti orang Melayu tidak menyebarkan dakwah Islam kepada mereka. bagi pengetahuan saudara baharu tersebut orang Melayu telah Islam di tanah Jawi ini sejak ratusan tahun lampau dan dikalangan mereka memang terdapat pendakwah yang hebat dan menggunakan sepenuh masa untuk berdakwah. Jadi tiada masalah hal ini. IKIM pun satu hal juga sepatutnya fahamkan saudara baharu kita ini tentang peranan orang Melayu yang sekian lama berdakwah untuk Islam. Namun dejay radio IKIM sudah tertawan atau terlalu toleransi sehingga membiarkan kesilapan kedua dan ketiga berlaku. Kesilapan kedua ialah apabila dia menyatakan dia berkahwin dengan wanita Melayu. Dia membawa ibu mertuanya ke beijing untuk melihat agar ibu mertuanya sedar (?) bahawa Islam bukan milik orang Melayu sahaja. Apabila tiba salah sebuah masjid di Beijing, ibu mertuanya bercakap Melayu kepada saudara seagama. Dan gamatlah saudara muallaf kita ini kepada ibu mertuanya sendiri yang cuba bercakap Melayu kepada orang Cina Muslim yang sudah pasti tidak difahaminya. Mesejnya ialah : Islam bukan milik Melayu semata. Berpanjang-panjang pula saudara maullaf kita ketawakan ibu mertaunya sendiri yang 'dangkal' tentang Islam bukan milik Melayu sahaja. Orang Melayu termasuk saya tidak pernah mengklaim agama Islam untuk melayu sahaja. Tetapi hakikat sejarah membuktikan kerana agama Islamlah orang Melayu jadi kuat perkasa bina negara sistem politik dan perundangan sehingga membentuk adat istiadat serta keseluruhan pandangan alam dan kebudayaan Melayu sehingga ke tradisi tulisnya. Itu hakikat sejarah tanah jawi yang tidak dapat dinafikan lagi. Malah orang Melayu adalah bangsa muslim yang paling toleran terhadap bangsa lain dan mengalu-alukan saudara berlainan bangsa memeluk Islam kerana apabila saudara Cina atau India memeluk Islam maka makin mudahlah mereka faham dasar pembinaan dan hala tuju negara kita ini. Mudah-mudahan suadara muallaf kita ini sedar dan janganlah memukul lambak kerana tiada orang Melayu berdakwah Islam kepadanya maka orang Melayu seluruh Tanah Jawi ini memang tak berdakwah langsung dengan orang bukan Islam dari kaum lain.

*Kita harap saudara muallaf kita ini membanykkan dakwah menyeru kaumnya untuk memeluk Islam agar mudahlah terbentuk hubungan erat antara Melayu dan kaum Cina serta India juga.

Mengenang Tok Awang Ngah dan Ketokohannya 2

Salam sejahtera. Maka banyaklah ulasan dan emel bertalu-talu berbahas dengan saya berkenaan Tok Awang Ngah. Sama juga komentar dan emel kepada saya berkaitan Format Skrip Drama-sila rujuk arkib blog ini.
Saya dapat satu idea. Apa kata para peminat Tok Awang Ngah dari seluruh negara membuat perjumpaan sesama kita dan berbincang tentangnya. Mana tahu antara peminat TAN terdapat peminat yang pernah bersemuka dan berjumpa dengannya.

Daripada sekian banyak buku TAN yang ada pada saya, menunjukkan TAN seorang yang sangat suka berjumpa dengan orang-orang lama yang tahu selok beluk ilmu perubatan tradisional. Apa yang saya dapat camkan, TAN mempunyai ilmu perubatan yang lebih kepada perubatan cara tidur dan makrifah. Saya teringat lagi suatu kisah dalam Siri Berkelahi dengan Syaitan TAN yang menyebutkan tentang bagaimana TAN melawan Tukang Sihir cukup dengan:

-Berdepan dengan pesakit

-Merenung dalam 'hakikat' sehingga nampak tukang sihir
-Dan menunjuk Tukang Sihir dengan Jari Telunjuk seraya berkata "Sejuklah Engkau".

Tidak lama kemudian ditemui di salah sebuah kampung kejiranan Dukun tua mengerekot mati ditengah rumah bagai kesejukan teramat sangat. Sangat unik bagi saya teknik ini. Teknik ini juga saya guna dalam pengubatan saya. Ada juga kadangkala saya 'nampak' dan kadangkala tidak nampak. Saya hanya menunjukkan jari telunjuk dan menggerakkan kekanan dan kekiri seolah-olah memberi amaran jangan jin-jin penganggu menganggu pesakit saya lagi. Dan kaedah itu biarpun tanpa 'penglihatan hakikat' berhasil dan pesakit tidak lagi diganggu.

Siapakah antara peminat TAN dan SBDS ini kenal anak murid atau anak TAN kerana kononnya TAN sudah telah meninggal dunia tahun lepas.
Benarkah berita ini?Insya Allah kerana memandangkan banyak sungguh peminat merespon tentang TAN maka saya agar masukkan cerita-cerita sedutan daripada SBDS ini buat tatapan peminat.

Perkara kedua ialah apa kata kita cadangkan agar semua novel seram SBDS TAN ini di adaptasi ke bentuk drama! Pasti meletup! Tetapi tengoklah siapa yang duduk dan menguasai penyiaran negara kita! Cerita hantu seram yang menguatkan ketakutan dan membiarkan penguasaan hantu dan kejahatan ke atas fikiran banyaklah berleluasa dalam fiksyen drama seram bodoh di negara kita masani.

Sangat memualkan dan sangat bertentangan dengan novel seram Siri Berkelahi dengan Syaitan TAN yang bukan menyebabkan kita rasa takut apabila membaca novel seramnya tetapi bertujuan untuk menyedarkan kita dan menyampaikan mesej kepada kita betapa orang beriman soleh dan berzikir dapat menewaskan gangguan syaitan sekuat mana sekalipun. Insya Allah!
Tok Awang Ngah wajar muncul ke tengah masyarakat jika masih hidup, bertemu peminatnya dan 'bertanggungjawab' ke atas penulisan novel seramnya bukannya selamanya menyorokkan diri. Zaman 'nama pena' telah berlalu, kini penulis apatah lagi penulis yang karyanya sangat kuat impaknya ke tengah masyarakat haruslah bersedia keluar berdepan dengan masyarakat dan menyumbang bakti sosial menyebarkan ilmu yang di 'warisinya' daripada bapa dan datuknya Tok Aji yang sangat langka tetapi selari dengan landas syariat yang tidak terikat dengan satu kaedah tertentu sahaja.




Teknik Perubatan Tidur....Tok Awang Ngah ajarilah kami!