Asas Memahami Falsafah Siri 6-Ilmu Yang Benar dan Kaitannya dengan Destini

.Ilmu yang benar

• Usaha utk mencari ilmu yang benar adalah penting krn ia membabitkan

-pertalian dirinya-kewujudan dirinya-siapakah diri

-apakah makna wujud alam semesta ini

-siapakah pencipta aku dan alam ini

-nasib masa depannya yakni destini yg akhir dan muktamad, kekal.

Kepentingan Ilmu yang Benar

• Membimbing manusia meletakkan sst perkara pd tempat yg betul dan wajar. Iaitu

-meletakkan dirinya dlm alam persekiataran dan juga seluruh sistem kewujudan (ghaibiah)

-Dgn meletakkan sst pd tempatnya akan membawa kpd keharmonian, kesaksamaan dan keadilan.

-keadilan membawa keamanan, ketenteraman, kebehagian, kepuasaan berbanding dgn kezaliman yg membawa kecelakaan, kemusnahan, porak peranda –zalim ialah meletakkan sst tdk pada tempatnya.

-kezaliman muncul drp keTIADAAN ilmu yg benar yg membawa kpd autoriti yang tidak sah dan tidak absah.

-ilmu yg tidak benar membawa kpd kekaburan, kebingungan, kekosongan jiwa dan rohani yg membawa kpd tindakan dilur perikemanusiaan dan perikeinsanan

Konsep tempat yang tepat dan wajar menurut Syed Muhammad Naquib Alatas

• A)kesesuaian/kerelevanan (suitableness) yg memenuhi dua syarat iaitu:

I)Adil-meletakkan sst pada tempatnya yang wajar dlm sst keadaan saksama, harmonis, seimbang dlm alam persekitarannyn, alam semesta dan alam kewujudan (ghaibiah)-termasuklah dlm diri akali dan diri haiwani DENGAN Yang Maha Wujud yakni ALLAH TA’ALA.

II)Hikmah(wisdom)-kebijaksanaan yg membawa kpd ketepatan membuat keputusan ttg kedudukan yg wajar bagi segala perkara berdasarkan autoriti yang tertinggi yakni ALLAH TA’ALA.

• B)Dari segi letak atau kehadiran:berdasarkan kepentingan-yg diutamakan, diutamakan, yg didahulukan, didahulukan. Misalnya dlm solat berjemaah, imam berada di depan makmum(yakni jemaah yg mengikuti imam)

• Tidak boleh makmum mendahului imam dalam rukuk dan sujud serta memberikan salam kerana ia menyebabkan batal solat da dihukum Allah di akhirat dengan menjadikan kepala makmum yg mendahului imam tersebut jd kepala keldai.

• Seorang guru dihormati berdasarkan kedudukannya di mata murid.pelajar-adab-aksiologi-

Zalim

-Perbuatan manusia yg tdk meletakkan sst pd tempatnya yg tepat dan wajar-antonim kpd maksud keadilan- iaitu dari segi taraf kedudukannya dan segi taraf nilainya yg KESANNYA menimbulkan ketidakseimbangan lalu mewujudkan kekecohan dan kekacauan yg timbul akibat ketidakpuasan akal budi manusia.

-Manusia yang zalim ialah manusia yang menganiaya diri sendiri.

-Apabila dia zalim maka dia tdk akan menunaikan tggjwb dan haknya sbg hamba dan khalifatullah yg ini dia telah berlaku zalim kpd diri sendiri.

Allah mencampakkan manusia ke neraka bukan kerana ALLAH ZALIM tetapi MANUSIA ZALIM DIRINYA SENDIRI manakala ALLAH KEKAL ADIL kerana ALLAH meletakkan dia selaku org yang bedosa ke dalam neraka bukannya syurga sbg tempat org yg baik.

Adam as di keluarkan dari syurga sesudah menurut hasutan iblis memakan buah khuldi yang dilarang Allah dimakan. Adam as diletakkan di dunia dan inilah antara doa nabi Adam as.

Doa Nabi Adam a.s

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Ya Tuhan Kami, Kami telah Menzalimi/Menganiaya diri Kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni Kami dan memberi rahmat kepada Kami, niscaya pastilah Kami Termasuk orang-orang yang merugi.” (Surah Al A’raaf :23)

Kewajaran

• Sst di dlm ciptaan alam semesta ditetapkan oleh Tuhan melalui SUNNATULLAH (hukum Alam) yang sedia ada dan di dalam keadaan adil dan tekal/tetap/muktamad.

• AL QURAN sbg sumber laporan yang absah telah mendahului pengetahuan ilmu sains manusia dan agama budaya ciptaan manusia dgn melaporkan kpd kita kedudukan yang tepat dan wajar pergerakan alam semesta ini spt orbit dll.

• ALLAH menerangkan hal itu kpd mansuai yg tidak tahu supaya TAHU dan tujuan ALLAH memberitahu kpd manusia yg sebelumnya tdk TAHU ialah sebagai SALAH SATU cara ALLAH memperkenalkan KewujudanNya sebagai KHALIQ yakni PENCIPTA SEGALA KEWUJUDAN INI.

• Kajian sains moden membuktikan laporan dlm AQ dg tdk dapat disangkal2 sedikit pun. NAMUN demikian KAJIAN SAINS EMPIRIS hanya melihat kpd aspek EMPIRIS DAN FIZIKAL SAHAJA TIDAK MELIHAT KPD ALLAH YANG MENCIPTANYA KRN UTK MENGAKUI KEWUJUDAN TUHAN ADALAH MELALUI AKAL BUDI-QALBU yg dpt menanggi hal2 bersifat ghiabiah danabstrak/mujarad.bukannya amal semata-mata.

• Justeru kewujudan alam ini dtanggapi oleh muslim(termasuk Melayu-Islam) bukan semata-mata dr aspek teknologi angkasa dan aeroangkasa semata2 malahan juga dr aspek melihat wujud alam ini sebagai tanda wujudnya Pencipta yakni Allah.

• Allah adalah kata nama khas yang merujuk kpd Tuhan semesta Alam atau Rabbul Alamin

• Jadi kewujudan alam semesta ini adalah tanda sign yg merujuk kpd AYAT. Manakala AL QURAN merupakan SYMBOL/SIMBOL yg MERUJUK MAKNANYA.

• Memahami MAKNA ialah maksud hakikinya mempelajari ayat atau tanda sama ada ayat di dalam AQ DAN ayat yang terdapat pada kejadian alam ini dan kejadian makhluk termasuk manusia/insan.

• MANUSIA itu sendiri merupakan An OPEN Book Of Nature ATAU BUKU ALAM YANG TERBUKA.

• Makna bagi keseluruhan ayat-ayat ini TIDAK LAIN merupakan tanda kpd Kewujudan Tuhan/Zat Allah (Rabb-yg merujuk kpd kata nama khas yang tunggal yakni Allah), Sifat-sifatNya (perbuatanNya), AsmaNya (nama-namaNya) dan PerbuatanNya (Af’alNya) yg menciptakan seluruh kejadian alam semesta ini.

• Allah berfirman dalam AQ, Surah Al Hasyr:Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau melihat gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada Allah. Dan (ingatlah), misal-misal perbandingan ini Kami kemukakan kepada umat manusia, supaya mereka memikirkannya.

• Gunung bukanlah layak menerima AQ namun Allah memberikan misalan andaikata AQ diturunkan kpd GUNUNG utk menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi larangan ALLAH pasti musnahlah gunung itu menjadi puing berterbangan.

GUNUNG sbg sebahagian drp AYAT ALLAH pada ALAM SEMESTA ini.

ALLAH menyatakan NamaNya yg merujuk kpd MAKNA yakni siapa pencipta segala sst yang wujud dalam keseluruhan alam persekitaran, alam semesta, alam ghaibiah-alam malakut, alam nasut, lahut, alam barzakh, alam akhirat.
Dalil Penciptaan menurut Surah Al Hasyr 22-24

• Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata Dialah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

• Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Menguasai (sekalian alam) Yang Maha Suci Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan) Yang Melimpahkan Keamanan Yang Maha Pengawal serta Pengawas Yang Maha Kuasa Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya) Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allah dari segala yang mereka sekutukan denganNya.

• Dialah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk Yang Mengadakan (dari tiada kepada ada) Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya menurut yang dikehendakiNya) bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya dan semulia- mulianya bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan di bumi dan Dialah Yang tidak ada tolok bandingNya, lagi Maha Bijaksana

Nama Allah-rujuk ayat 22-24

• Al-Alim-Yang Maha Mengetahui

• Ar-Rahman-Yang Maha Pemurah

• Ar-Rahim-Yang Maha Penyayang

• Al-Malik-Yang Maha Memiliki

• Al-Quddus-Yang Maha Suci

• As-Salam-Yang Maha Sejahtera (drp kekurangan)

• Al-Mukmin-Yang Maha Melimpahkan Keamanan

• Al-Muhaimin-Yang Maha Mengawal/Mengawasi

• Al-Aziz-Yang Maha Kuasa

• Al-Jabbar-Yang Maha Kuat

• Al-Mutakkbir-Yang Maha Sempurna KehebatanNya

~~~maha suci Allah drp apa yg mereka sekutukan-

• Al-Khaliq-Yang Maha Pencipta

• Al-Bari-Yang Maha Mengadakan (Yang mencipta drp sst yg tiada kpd ada)

• Al-Musawwir-Yang Maha Pemberi Rupa Wajah dan Bentuk

~~~maha suci Allah maka bertasbihlah (sekalian makhluk Allah mentaqdiskan Allah)segala makhluk

• Al-Aziz-Yang Maha Kuasa

• Al-Hakim-Yang Maha Bijaksana

Kekuasaan dan ilmu Allah yang tergambar/tersimbolik/sign/tanda pada alam semesta-Al Mulk ayat 1-6

• BismIllahi al-Rahman al-Rahim (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani).

1.Maha Suci (Allah) yang di tangan-Nya segala kerajaan, dan Dia (Allah) terhadap segala sesuatu adalah al-Qadir (Maha Kuasa).
2. Yang menciptakan mati dan hidup, supaya Dia (Allah) menguji kamu, siapa antara kamu yang lebih baik amalannya. Dan Dia (Allah) adalah al-‘Aziz (Maha Perkasa), lagi al-Ghafur (Maha Pengampun).

3. Yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis, kamu tidak melihat pada ciptaan al-Rahman (Yang Maha Pemurah) itu sesuatu yang tidak seimbang. Maka kembalikan pandanganmu, adakah kamu melihat sesuatu yang tidak seimbang?

4. Kemudian pandanglah kedua kalinya, nescaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan membingungkan dan lemah.

5. Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah menghiasi langit dunia (yang dekat) dengan bintang-bintang dan Kami (Allah) jadikannya pelempar syaitan, dan Kami (Allah) sediakan bagi mereka azab yang menyala-nyala.

Laporan Kewujudan Alam yg dihubungkan dgn Al-Khaliq

Terjemahan Surah Al Baqarah 21- 22

• Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa.

• Dialah yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa).
Al-Baqarah Ayat 255 (Ayatul Kursi)

"Allah tiada Tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhlukNya); tidak mengantuk dan tidak tidur. KepunyaanNya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi Allah tanpa izinNya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar."

-Allah memperkatakan SIFATNYA dan Kekuasaaan, KebesaranNya dan KemulianNya.

Keluasan Ilmu Allah

• Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

• Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahikan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang salih, dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".

SURAH AL KAHFI AYAT 109-110

Keterangan

Semua ilmu yang ditemui oleh manusia sama ada melalui pancaindera, ilham, intuisi, wahyu, naluri, kajian empiris semuaNya daripada Allah. Masakan tidak, kerana manusia itu sendiri dicipta oleh Allah maka termasuklah akal, qalbu, pancaindera dan Allah yang memberikan rezeki daripada embrio hinggalah saat kematian-semuaNya rezeki kurnian Allah yang perlu disyukuri. Rezeki itulah salah satu drp nikmat Allah dan org yang mensyukuri nikmat Allah sama ada dari segi perbuatan, amalan, tindakan dll ialah orang yang bersyukur manakala yg tidak bersyukur yakni yang tidak mengikuti perintahNya dan melakukan laranganNya dengan menggunakan nikmat yang Allah berikan kepadaNya spt nikmat tangan dan berkaki tetapi digunakan tangan utk mencuri dan kaki utk melangkah ke tempat maksiat dll dianggap sebagai kufur nikmat yakni menyalahgunakan nikmat Allah-inilah juga maksud zalim diri sendiri.

Di dalam surah Ar Rahman Allah mengulang-ulang ayat

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah kamu hendak dustakan sebanyak 31 kali yg diselang seli dengan ayat-ayat lain yang banyak menunjukkan atau menyedarkan kpd manusia nikmat yang Allah kurniakan spt nikmat berbayan, memiliki ilmu2 dll.

Destini kita

• SURAH AL KAHFI AYAT 103,104,105,

• Katakanlah (wahai Muhammad): "Mahukah, kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang rugi serugi-ruginya amal-amal perbuatannya?

• "(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan".

• Merekalah orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan mereka dan akan pertemuan denganNya oleh itu gugurlah amal-amal mereka maka akibatnya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk menilai amal mereka, pada hari kiamat kelak.

Kami dalam Al-Quran

Kami merujuk kpd Allah Yang Esa.Ini hanya masalah penterjemahan dr bahasa arab ke melayu dan inggeris.Hakikatnya KAMI itu merujuk kpd Allah Yang ESA.

Huraian yang baik, sila rujuk:

http://razzaq81.blogspot.com/2009/12/kami-di-dalam-bahasa-arab-dan-ibrani.html

Doa memohon ilmu dari sisi-Mu

• SURAH AL KAHFI AYAT KE-10

Ya Allah ya Tuhan kami berikanlah rahmat kpd kami dari sisi-Mu DAN sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini.

Keterangan:

-Petunjuk yg lurus dlm urusan kami ini merujuk dua perihal.Pertama perihal doa pemuda ashabul kahfi yg menyelamatkan diri daripada kejaran dan buruan Raja Dikyanus yang kafir yg mahu membunuh sesiapa sahaja yg tidak mengikuti ajaran keberhalaannya. Kedua perihal kita ini, kita membaca doa dlm konteks semasa ini, urusan itu meliputi semua urusan kita sama ada urusan dunia dan urusan akhirat-maksudnya secara keseluruhan PETUNJUK (rasyada…) dalam kehidupan kita agar tetap mengEsakan Dia dan menjauhi syirik sama ada syirik jail dan syirik khafi (riak ujub dll).

-Amalkanlah doa ini kerana di masjid pun jarang imam membacakan doa ini-doa ini pendek tetapi padat dan menyeluruh.

-Intusi/ilham yg benar kpd mukmin soleh waliyullah(kekasih Allah) Abdullah (Hamba Allah)

Ilmu yang palsu

• Ilmu yg tdk membawa kpd kebolehan utk mengenali, mengecami, memahami kedudukan yang benar dan tepat bagi letaknya sst perkara di dalam alam semesta ini dan segala kejadian dan perlakukan yg tdk membawa kpd pengenalan dan pengesahan ttg kedudukan yang tepat dan wajar bagi Kewujudan Tuhan di dalam pentertiban seluruh sistem kewujudan-sebaliknya blh digunakan utk maksud ilmu yg benar-

• Ilmu itu adh ilmu yg tdk bermanfaat spt ilmu berjudi dan spekulator saham2 dan ilmu sihir dan ilmu menjahanamka org lain-yg inilah yang nabi minta elakkan ilmu yg tiada manfaat.

• Dlm kaedah pencapaian ilmu pengetahuan penentuan kebenaran bukan berdasarkan autoriti mutlak dan sumber yang absah tetapi berdasarkan syak, sangkaan, terkaan (zan)-metodologi syak bg tradisi ilmu barat menghasilkan manusia atheis dan berbagai2 jenis suka hati nafsi2 semata2.

• Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Qur'an) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Qur'an itu, dan panggillah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.-Al Baqarah Ayat 23-

Pengajaran drp Kitab Al-Mawa'idz al-Badi'ah

Pengajaran Yang Kesembilan

Berkata Allah Ta'ala: Hai Anak Adam, berdirilah tujuh petala langit di dalam hawa', yakni dalam lapang dan kosong dengan tiada tiang, dengan nama yang satu daripada segala namaKu dan tiada betul hati kamu yang satu dengan seribu pengajaran daripada kitabKu.

Asas Memahami Bidang Falsafah Siri 5-Epistemologi Melayu

Epistemologi telah dijelaskan dengan ringkas dan padat dalam entri Asas Memahami Bidang Falsafah Siri-2. Sila rujuk. Apa yang hendak difokuskan ialah Epistemologi Melayu. Bagi memahami Epistemologi Melayu kita sewajarnya sudah memahami sedikit sebanyak apakah kepercayaan atau pegangan orang Melayu. Kepercayaan orang Melayu bermula daripada animisme bertukar ke ajaran Hindu-Budhha dan akhirnya Islam. Agama Islamlah menjadi kepercayaan yang mendominasi orang Melayu sejak tertubuhnya kerajaan pertama di Alam Melayu sehingga kini. Justeru agama telah menyerapi dalam segala bidang ilmu daripada ilmu agama (fiqh setempat) sehinggalah kepada kosmologi tasawwuf, bahasa, sastera dan ilmu-ilmu Melayu yang dirujuk dalam kepustakaan Melayu Tradisional-ilmu perubatan Melayu, nombor2, ukuran masa, timbangan, dll)

Merujuk buku wajib pelajar, Hashim Musa menerangkan pada halaman 18 cara memahami,menyelidki atau menyorot epistemologi Melayu-Islam.

Takrif khusus epistemologi Melayu

Ialah satu bidang kajian tentang kaedah mentakrif ilmu pengetahuan yang dipegang oleh masyarakat Melayu, penubuhan jenis-jenis ilmu pengetahuan, penentuan sumber-sumbernya, had/batasan ilmu pengetahuan, DENGAN mengkaji dan menyelidik serta menganalisis khazanah intelektual Melayu samada berbentuk persuratan, kesusasteraan dan lisan. Penyelidikan itu meliputi pelbagai genre dalam bidang yan dinyatakan sama ada berbentuk tersirat dan tersurat, zahir dan batin, konkrit dan abstrak.

Dua Cara Penyelidikan boleh dilakukan

1.Pendekatan etnografi-menganalisis dan menubuhkan konsep ilmu pengetahuan yang ditanggapi dan dipegang oleh orang Melayu seperti yang terkandung dalam khazanah kesusasteraan bertulis dan lisan, prosa dan puisi, pantun, syair, peribahasa, mantra, cerita rakyat dan kepustakaan Melayu tradisional.

Kajian dilakukan secara tematik yakni tidak berlaku sama sekali proses penyaringan, pemilihan, pengesahan kerana apa yang dipentingkan ialah penganalisisan, penubuhan dan penghuraian konsep ilmu pengetahuan .

2.Pendekatan etnografi+penilaian, penyaringan, pemilihan, pengenalpastian, dari segi kebenaran, keabsahan, kepalsuan, kesahihan, berdasarkan autoriti ilmu dalam tradisi Islam dan barat.

Contoh 1

Ungkapan atau istilah dalam masyarakat Melayu dalam perkembangan kepercayaan agama di Alam Melayu yang bermula PraHindu-Hindu-Budha, Islam dan Moden-Barat.

Sila rujuk buku wajib pelajar halaman 18.

Contoh 2

Pelajar juga boleh meninjau buku Mitos Peribumi Malas oleh Syed Hussein Alatas yang ada dalam bahagian buku itu menyanggah buku Revolusi Mental. MPM mengkritik kekeliruan dan ketidakfahaman penulis artikel dalam RM yang menggunakan sejumlah peribahasa dan ungkapan Melayu tradisional untuk menggambarkan Melayu malas, fatalis dll yang buruk2 yang disebabkan kemunduran dan ketinggalan sosioekonomi melayu dalam tahun-tahun 60-70an.

Penyanggahan Syed Hussein Alatas keatas RM dengan menjelaskan ungkapan Melayu tradisional dengan mentafsirnya secara analitikal dan sistematik berbanding RM yang menggunakan sejumlah ungkapan Melayu tradisional untuk menggambarkan kemalasan dan kefatalan masyarakat Melayu. Tujuan Rm ialah sebagai suatu eskapisme gol politikus Melayu yang gagal melaksanakan amanah membangunkan dna memajukan bangsa Melayu unttuk meletakkan kesalahan kegagalan pembangunan sosioekonomi melayu ketika itu disebabkan Melayu itu sendiri yang malas, fatalis, tdk bermotivasi berbanding orang Barat yang muluk2 belaka di mata pena pengarang2 dlm RM tersebut.

Saudara boleh juga merujuk cerpen saya, Sekuntum Melayu di Taman Ibunda yang memuatkan isi pemikiran syed hussein alatas yang menyanggah RM dan membersihkan snagkaan buruk atau tafsiran songsang ke atas ungkapan Melayu tradisional.

Asas Memahami Bidang Falsafah Siri 4-Tahap-Tahap Pengilmuan/Pemeresapan Ilmu Kedalam Pengertian/KefahamanN

a)Pengertian imbasan=mula2 ilmu diperolehi secera imbasan yakni melalui pancaindera buat pertama kalinya apabila manusia mengetahui akan sesuatu.Namun pengertian itu belum kukuh kerana sepintas lalu dan membentuk satu tanggapan sahaja yang kemudian TAHAP INI AKAN MENINGKAT KE;

b)Satu pengkonsepsian=apabila ilmu yang ditanggapi  buat kali pertama itu menjadi lebih tekal dan stabil contohnya kerana diperkukuhkan oleh PENGALAMAN berulang kali yang selalunya didukung oleh konsepsi akan sesuatu perkara yang melahirkan jargon, istilah, gelaran, panggilan, sebutan khas, ungkapan tertentu yang AKAN MENINGKAT KE;

c)Satu penegasan=atau proposisi iaitu apabila konsep, istilah, gelaran, sebutan, ungkapan disusun dalam satu pernyataan  atau penegasan yang selalunya didukung oleh satu ayat atau beberapa ayat;penegasan atau proposisi itu boleh berbentuk satu pendapat, pemutusan, atau satu hipotesis atau teori apabila ia merujuk kepada suatu andaian tentang dasar prosedor, keadaan, sifat dan kedudukan sesuatu perkara, benda, perlakuan dan kejadian alam ini yang AKAN MENINGKAT KE;

d)satu hukum alam (sunnatullah dan qudratullah)=apabila pengertian dan penegasan berselaras dengan hukum alam atau kejadian alam atau sunnatullah misalnya bumi berputar diatas paksinya berputar mengelilingi matahari diatas orbitnya. Namun demikian Bumi bolh berhenti berputar atau berputar di arah sebaliknya menjelang kiamat seperti yang dilaporkan dalam sebuah hadia nabi bahawa antara tanda kiamat akhbar (besar) itu ialah apabila matahari terbit di barat dan terbenam di timur ia dikenali sebagai Qudrat Allah atau kekuasaan Allah atau Qudratullah. Spt juga terpamer dlm mukjizat dan peristiwa dlm AQ.

Sila rujuk buku wajib halaman 12-14.

Asas Memahami Bidang Falsafah Siri 3-Takrif Ilmu, Pengetahuan, Maklumat, Makna dan Sistem

Sepatutnya apabila kita hendak membincangkan tentang ilmu maka kita perlu bincang bersama-sama dengan epistemologi.

Namun demikian saya telah menjelaskan dengan agak mendalam juga takrifan epistemologi dalam siri yang ke-2. Jadi siri ke-3 ini sekadar sambungan sahaja yang menyentuh takrifan dan huraian serba sedikit tentang takrifan ilmu dan pengetahuan, makna dan sistem.

1. Ilmu 

-berasal daripada perkataan arab iaitu alimin/alimun/alimna yang bermaksud mengetahui atau perbuatan yang bertujuan untuk mengetahui tentang sesuatu dengan sebenarnya.

-Takrif pegangan pelajar:Ilmu ditakrifkan secara umum sebagai keadaan atau sifat mengetahui, mengecami, memahami, mengingati dan mengerti sesuatu perkara, benda, suasana, kejadian dan kelakuan.

-dan juga sebagai himpunan daripada apa yang diketahui, dimengerti, ditemui dan ditanggapi itu.

-himpunan daripada yang diilmui dan diketahui itu dinamakan sebagai pengetahuan. 

-Justeru ilmu pengetahuan merangkumi kedua-dua aspek tersebut iaitu ilmu sebagai sifat mengetahui dan pengetahuan sebagai himpunan daripada apa yang diketahui.

-Ilmu juga dapat difahami sebagai sifat/kebolehan/kepandaian manusia.

1.1-Bandingkan dengan "Maklumat"

Pada asaslnya bermaksud fakta/perkara atau berita umum untuk makluman umum(pengetahuan umum) NAMUN kini dikaitkan dengan teknologi maklumat yang dimaksudkan dengan ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang/disiplin yang disimpan, dirakam dan disebarkan (stored and communicated knowledge).

1.2-Pengertian ilmu dari aspek yang lebih luas

-Ilmu ialah sifat mengetahui/mengerti yang dimilki manusia yang diturunkan Tuhan(Allah Yang Maha Mengetahui/Berilmu Ya Alim) kepada nabi dan rasul menerusi wahyu, suhuf dan al bayan (musa as) disebarkan kepada ummat. Dengan demikian manusia dan Tuhan sahaja dianggap sebagai berilmu bukannya komputer atau buku. Walaupun buku dan komputer mencatitkan ilmu dalamnya, namun buku atau komputer tidak boleh diistilahkan sebagai berilmu. Ini kerana "berilmu" merujuk kepada kepandaian, penilaian, keyakinan, penerimaan, pendirian, prinsip, pemutusan, perlaksanaan, pembangunan dan kebijaksanaan.

1.3-Pengetahuan pula bermaksud himpunan daripada apa yang diilmui oleh manusia yang seterusnya dicatit, dianalisis, dikaji.diselidik, dikelaskan dan digolongkan ke dalam pelbagai bidang/disiplin ilmu.

1.4- Takrifan ilmu pengetahuan yang lain=Secara umumnya, ilmu didefinisikan sebagai pengetahuan dan kepandaian tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut kaedah dan metod tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan sesuatu yang berkait dengan bidang ilmu tersebut. 

1.5-Ilmu pengetahuan pada lazimnya terdapat dalam dua bentuk iaitu:

a)ilmu pengetahuan nyata (explicit knowledge) dan 

b)ilmu pengetahuan tidak nyata (implicit knowledge)

Ilmu pengetahuan nyata boleh didapati kebanyakannya dalam bentuk dokumen bercetak manakala ilmu pengetahuan tidak nyata pula terdapat dalam idea, minda, amalan harian, pengalaman, memori dan seumpamanya yang kebiasaannya sukar dilihat dengan mata kasar. 

1.6. Jenis-jenis ilmu=Pelajar rujuk buku wajib mukasurat 4.Sifat-sifat ilmu rujuk nota kuliah dr solatun atau Asas Memahami Falsafah Siri ke-2 

1.7  Dalil kepentingan ilmu dalam Islam

Baginda Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya; “Menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas tiap-tiap orang Islam lelaki dan perempuan.” Berdasarkan hadis tersebut, jelas bahawa menuntut ilmu itu adalah suatu perkara yang penting dan menjadi kewajipan bagi setiap orang Islam. Antara kepentingan ilmu pengetahuan ialah;

>Kedudukan serta martabat orang yang berilmu diangkat dan diletakkan ditempat yang lebih tinggi. Dengan erti kata lain, ilmu dapat mengangkat darjat seseorang kepada darjat yang tinggi di sisi Allah dan masyarakat. 

Firman Allah s.w.t dalam surah al-Mujadalah, ayat 11 ;

يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجت. والله بما تعملون خبير

Maksudnya; "Allah mengangkat beberapa darjat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan"

>Ilmu dapat meninggikan dan membezakan taraf di kalangan manusia. Firman Allah dalam surah al-Zumar, ayat 9 ;

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر أولولوا الألبب

Maksudnya; “Katakanlah adakah sama orang-orang berilmu dengan orang yang tidak berilmu? Sesungguhnya mereka yang mendapat peringatan dan petunjuk hanyalah di kalangan hambanya yang berilmu dan bijaksana"

> Ilmu dapat membentuk keperibadian yang baik dan menjadikan seseorang itu bertaqwa dan cintakan Allah s.w.t dan RasulNya. Firman Allah dalam surah al-Fathir, ayat 28 ;

انما يخشى الله من عباده العلمؤا

Maksudnya ; “Sesungguhnya yang takutkan Allah daripada hambanya ialah orang-orang yang berilmu”

Dalil AQ diatas merujuk ilmu yang lebih tinggi yakni ilmu yang bersifat tidak nyata atau ilmu bersifat mistikal. Kerohanian yang melibatkan keimanan dan keyakinan kepada Tuhan Rabbul Alamin yakni Allah Ta'ala.

2.-Makna

-Makna ialah gambaran akal yang memberi identifikasi/pengenalan  TENTANG kedudukan dan tugas sesuatu perkara dalam sesuatu sistem yang diperolehi  apabila hubungan perkara itu dengan yang lain-lain dalam sistem itu dapat dijelaskan dan difahami.

-Makna juga boleh dianggap rujukan atau detonasi bagi sebarang tanda atau simbol yang boleh terdiri daripada pelbagai jenis misalnya warna, bentuk, gerak geri, bunyi dan lain-lain termasuklah bahasa.

3.-Sistem

-Sistem ialah pemeringkatan sekumpulan elemen atau unsur yang berkaitan antara satu sama lain yang diorganisasikan (disusun mengikut keutamaan kepentingannya) untuk memenuhi sesuatu matlamat atau objektif tertentu.

-Contohnya pemerolehan ilmu tentang insan ialah mengetahui dan mengerti makna seseorang insan tentang kedudukan dan tugasnya  dalam semua alam persekitarannya yang meliputi alam persekitaran kehidupannya iaitu persekitaran sosialnya(keluarganya, komuniti, masyarakat, negara dan seluruh umat manusia), persekitaran spatio-temporal atau alam fizikalnya (fauna, flora, alam jagat raya) dan persekitaran metafizikalnya yang meliputi wujud psikologis, rohaniahnya akal, ratio, intelektualnya, nafs, qalb, roh, alam malakut, alam akhirat, kewujudan Khaliq atau PenciptaNya.

Tips Cemerlang 9:Baca dan Fahamkan. Fahamkan. Fahamkan.

Asas Memahami Bidang Falsafah Siri 2-Antara Cabang Falsafah

Pembahagian ini tidaklah muktamad dan rigid. Cabang-cabang falsafah amat luas dan berkembang setiap hari sampai hari ini. Namun demikian, ada EMPAT cabang besar yang sangat asas yang perlu pelajar fahami:


1. Ontologi


-Ontologi berasal daripada perkataan Yunani iaitu eimi be dan logos yang bermaksud kata atau pengetahuan yakni pengetahuan mengenai hakikat keberadaan/kewujudan sesuatu benda atau makhluk DAN pengetahuan mengenai hakikat keberadaan/kewujudan sesuatu benda dan makhluk.
-ATAU ontologi itu membahaskan segala sesuatu itu adalah wujud.
(*Takrifan diatas ialah takrifan pegangan pelajar)

- Tokoh/Pelopor ontologi barat ialah Thales, Plato, dan Aristoteles.

-Ontologi adalah salah satu bahagian falsafah yang membahaskan segala sesuatu itu wujud (ada). 

-Ontologi membahaskan tentang yang ada, yang tidak terikat oleh satu perwujudan tertentu.

-Ontologi membahaskan tentang yang ada yang universal/sejagat.

-Ontologi berusaha mencari inti/hakikat/zat yang terkandung dalam setiap kenyataan/realiti/keberadaan/kewujudan.

- Atau dalam rumusan Lorens Bagus "menjelaskan keseluruhan yang ada dalam semua bentuknya."

2.Epistemologi

-Epistemologi berasal daripada perkataan Yunani iaitu episteme dan logos yang bermaksud kajian tentang ilmu pengetahuan yakni mengkaji ilmu pengetahuan dari segi rujuk buku wajib muka surat 17 namun ada TAMBAHAN iaitu item bernombor ke-5 ;

1- pentakrifannya (takrif setiap istilah/bidang ilmu dan pengetahuan) 

2-penubuhan jenis-jenisnya (rujuk muka surat 4 buku wajib pelajar jenis ilmu pengetahuan dan sifat ilmu dan pengetahuan oleh dr solatun yang bermula dari wahyu yuha yang bersifat inspiratif kepada Nama-nama benda yang diajarkan oleh Allah kpd nabi adam yg tdk dapat diketahui oleh malaikat kepada Al Bayan atau kata-kata yang baik kepada al-Hikmah disebalik peristiwa/kejadian/cerita kepada Berpasang-pasangan seperti baik dan buruk, siang dan malam, syurga dan neraka dll. 

3-Penentuan sumber-sumber ilmu dan pengetahuan yang terbahagi kepada sumber mikro iaitu fakulti akal, fakulti nafsu, fakulti roh, fakulti qalbu/hati dan sumber makro iaitu sumber barat, sumber yunani, sumber agama samawi, sumber timur (agama budaya, budaya  dan adat).

4-Saluran-saluran pemerolehan ilmu rujuk buku wajib muka surat 10-12).

5-Keabsahan ilmu dan pengetahuan berdasarkan autoriti yang sah ada kaitan dengan ilmu yang benar yang dihubungkan dengan destini manusia rujuk buku wajib mukasurat 18-22*

6-Pengenalpastian had/batasan ilmu dan pengetahuan rujuk buku wajib muka surat 23-27*

*Akan dibincangkan pada kuliah dan tutorial akan datang. Namun lebih baik bersedia dan baca dahulu.

3. Aksiologi

-Berasal daripada perkataan axioo dan logos yang bermaksud  nilai dan kata-kata yakni kajian mengenai  hakikat, kenyataan/keberadaan/kewujudan dan makna dari aspek nilai-nilai atau juga teori nilai.

-Nilai-nilai itu adalah seperti baik-buruk, cantik-hodoh, benar-salah, wangi -busuk, kasar-halus dll.*

*Akan dibincangkan dalam kuliah dan tutorial Prof Madya Datuk Zainal Abidin Borhan akan datang.

~~~

Umumnya, ontologi dan epistimologi kini telah dikelompokkan/digabungkan atau dibincangkan secara bersama-sama dalam satu bidang yang dikenali sebagai 

METAFIZIKA

Manakala aksilogi kini telah dikelompokkan atau dipecahkan kepada dua bahagian iaitu:

a)Etika atau Falsafah Moral iaitu kajian tentang perilaku/akhlak/adab yang luhur.

b)Estetika atau Falsafah Keindahan iaitu kajian tentang nilai-nilai keindahan/keseniaan yang indah-indah/perlambangan yang indah-indah.

~~~

4.Logika

 -Logika berasal daripada perkataan logos yang bermaksud ucapan atau (dan) perkataan yakni kaedah dan prinsip yang digunakan untuk membezakan hujahan yang sah (valid) dan benar (true) DENGAN hujahan yang tidak sah dan tidak benar atau falasi (hujahan yang salah).

-Logika dianggap ibu ilmu pengetahuan dan yang membezakan antara manusia yang berakal dengan haiwan yang tidak berakal.

-Logika menjadikan seseorang dapat berhujah dengan sah dan benar dan dapat mematahkan hujahan yang tidak sah dan falasi.

-Namun saya tidak bermaksud sesiapa yang tidak mempelajari logika tidak akan dapat berhujah dengan sah dan benar.

-Logika atau logik BUKAN KAEDAH BERFIKIR kerana KB ialah bidang kajian psikologi.

-Sebaliknya logika meneliti hujahan yang terbentuk daripada elemen premis dan penyimpulan berdasarkan proposisi/penegasan iaitu maksud yang terkandung dalam sesebuah ayat.*

*Akan dibincangkan dalam kuliah dan tutorial akan datang. Boleh rujuk2 buku wajib pelajar halaman 33.

~~~

Begitulah cabang kajian falsafah.

Diharapkan pelajar saya dapat memahami letak duduk dan cabang bidang falsafah kerana apabila pelajar memahami letak duduknya maka pelajar merasa mudah sekali untuk menelaah item demi item yang terkandung dalam silibus atau dalam asas bidang falsafah pada kuliah dan tutorial akan datang.

Tips Cemerlang 7:Baca jangan tak baca. Kemudian baru fahamkan. Kalau tahu sebab tak baca. Kalau tak faham sebab gelap hati, makanya carilah doa buat amalan dan bersihkan hati dan jiwa kalian dengan zikrullah dan amal ibadah.


Tips Cemerlang 8:Ada pelajar tanya "Saluran" pemerolehan ilmu dan pengetahuan itu bukankah sama saja dengan "Kaedah" mendapatkan ilmu dan pengetahuan?


Jawab saya:Saluran itu adalah merangkumi kaedah, cara, sumber,penyampaian secara abstrak dan konkrit, zahir dan batin sekaligus-ia sebuah perlambangan yang menyeluruh dan luas maknanya berbanding kata "kaedah". Cubalah berfikir secara perlambangan atau berfalsafah sedikit ia. Hehehe.

Asas Memahami Bidang Falsafah Siri 1-Takrif Pegangan Falsafah

Perkara pertama yang perlu disetkan di minda kita ialah:

FALSAFAH bukanlah suatu bidang yang susah dipelajari.

Bagi memudahkan kita memahami falsafah, kita mestilah tahu dahulu apakah asas falsafah.

Asasnya ialah memahami:

definisi/takrif kerja(=pegangan pelajar)mestilah dihafal dan difahami.

Merujuk buku Falsafah Logik dan Etika Melayu oleh Prof Dr Hashim Muda, menurut B.A.G Fuller dalam bukunya A History of Filosophy muka surat 1, falsafah boleh ditaktifkan sebagai

SATU PENYELIDIKAN/PENGAJIAN DAN ILMU YANG BERASASKAN RENUNGAN(REFLECTIVE) DAN PENTAAKULAN (REASONING) UNTUK MERUMUSKAN SIFAT, HAKIKAT DAN KANDUNGAN ALAM WUJUD (ALAM GHAIB-ROH) ATAU (DAN) ALAM SEMESTA (ALAM NYATA) YANG DILIHAT SECARA KESELURUHAN/HOLISTIK SEBAGAI SATU KESATUAN BERDASARKAN PENELITIAN DAN PENGKAJIAN TERHADAP DATA DAN FAKTA YANG DIAMBIL DARIPADA SEMUA ASPEK ALAM WUJUD ATAU ALAM SEMESTA.

Perbincangan:

Berdasarkan takrif di atas, dapat dirumuskan

-FALSAFAH  SEPERTI BIDANG ILMU YANG LAIN YANG MEMPUNYAI KAEDAH, MATLAMAT, ASAS DAN BAHAN KAJIAN YANG TERSENDIRI.

-FALSAFAH MENGAMBIL DATA DAN BAHAN KAJIAN DARIPADA SEMUA ASPEK ALAM SEMESTA HASIL DARIPADA KAJIAN TENTANG PELBAGAI BIDANG ILMU SAINS, MISALNYA SAINS PASTI(MATEMATIK DAN FIZIK), SAINS HAYAT (BIOLOGI, BOTANI,ZOOLOGI, GENETIK, MIKROBILOGI DSB), SAINS FIZIKAL (GEOGRAFI DSB), SAINS KEMANUSIAAN DAN SAINS KEMASYARAKATAN (SOSIAL, PSIKOLOGI DLL)

-DALAM FALSAFAH SEGALA INPUT DATA-DATA, DRP ILMU SAINS DIBUAT RENUNGAN DAN PENTAAKULAN.

-ATAUPUN FALSAFAH MENGAMBIL SEMUA HASIL KAJIAN SAINS ITU DAN MEMBUAT SATU KESIMPULAN YANG MENGHUBUNGKAITKAN DAN MENSINTESIS PERSPEKTIF PANDANGAN SEGALA ASPEK ALAM SEMESTA YANG BERBEZA-BEZA ITU UNTUK MENYATAKAN DALAM SATU PENEGASAN YANG HOLISTIK DAN MENYELURUH TENTANG HAKIKAT DAN SIFAT KEWUJUDAN ALAM SEMESTA YANG ADA INI.

-PROSES PENYIMPULAN ITU, WALAUPUN BERDASARKAN DATA DAN FAKTA YANG NYATA, DIBUAT SECARA RENUNGAN, PENTAAKULAN DAN HUJAHAN YANG RASIONAL DAN LOGIKAL YANG BERSIFAT SPEKULATIF (ANDAIAN/TEKAAN).

Contoh-boleh rujuk buku wajib pelajar halaman 2-4.

TIPS CEMERLANG 1:Bagi pelajar saya, saya mewajibkan mereka menghafalnya.Tetapi malangnya ada yang TIDAK membacanya pun manalah lagi hendak menghafalnya. Selepas itu merungut tidak faham subjek ini dan tidur di dalam  kelas. Saya tidak rugi kalau ada pelajar saya yang tidur dalam kelas. Dan saya biarkan saja.

TIPS CEMERLANG 2:Sila cari definis/takrifan FALSAFAH daripada sumber lain-terutama daripada tokoh. Cari TIGA takrifan falsafah daripada 3 tokoh berbeza.

TIPS CEMERLANG 3:Dalam kelas, apabila saya bertanya, takrifan falsafah rata2 pelajar menjawabnya dari segi etimologi kata iaitu falsafah berasal daripada perkataan Yunani, iaitu philo yang bermaksud cinta manakala sophia bermaksud kebijaksanaan justeru falsafah diertikan sebagai cinta akan kebijaksanaan.Saudara hafal ini TETAPI saudara WAJIB hafal juga takrif kata kerja seperti saya nyatakan di atas. Saya tidak menyekat saudara tetapi bermu daripada asas saudara boleh berkembang lagi dengan hujahan yang lebih baik.

TIPS CEMERLANG 4:Setelah saudara faham dan hafal takrif, huraian dan contoh maka saudara perlulah memahami betul2 dan menghayatinya minda bawah sedar. Cara gunanya ialah "sentiasa mengagankan maknanya" ke mana-mana pun jua. Apabila ini sudah ada di minda bawah sedar saudara, saudara tdk akan terikat lagi dengan susunan kata-kata huraian falsafah dan contoh2 spt Dr Hashim Musa berikan contohnya di dalam buku wajib tersebut. Saudara dapat menyusun sendiri dan mudah menjawab dalam peperiksaan. 

TIPS CEMERLANG 5:Faham dan hafal daripada sekarang. Jangan bertanggung kerana lagi lama pelajar bertangguh maka lagi lamalah saudara susah mengusai lebih jauh lagi falsafah. Ingat apa yang kita hadapi sekarang ialah asas sahaja bukannya saudara perlu jadi ahli falsafah baharu boleh memahami tetapi apabila saudara sudi dan ikhlas mengikuti tunjuk ajar daripada "guru" maka saudara akan lebih mudah memahami dan mengikuti hingga khatam. Insya Allah.