aliatan

Wanita menerusi Unforgiven dan Ombak Rindu

2011-12-20T22:18:00.001+08:00

Oleh Ali Atan

Sesungguhnya terdapat persamaan dan perbezaan antara filem Unforgiven (1992) arahan Clint Eastwood dan filem Ombak Rindu. Persamaan antara kedua filem ini ialah terletak pada idea yang menggerakkan naratif. Idea utama kedua-dua filem ini ialah wanita. Perbezaannya terletak pada kewujudan, sifat dan peranan wanita yang menjadi sebab-akibat logik naratif.

Unforgiven dan Ombak Rindu menjadikan wanita bukan sekadar idea tetapi sebagai pusat konflik yang mengembangkan naratif. Wanita dalam kedua-dua filem diwujudkan sebagai pelacur. Dalam Unforgiven watak sekumpulan pelacur menjadi faktor penggerak naratif dalam sifat penentangan dan keberanian iaitu mempengaruhi tindakan watak-watak lelaki bergerak mencapai satu kesatuan naratif, manakala Claudia wujud sebagai watak wanita pengimbang fikir-tindak William. Claudia dan sekumpulan pelacur tidak dipertentangkan. William dan dua rakan kerjasamanya dipertentangkan dengan dua koboi yang melukai pelacur dan Sheriff Little Bill dengan anak buahnya.

Ombak Rindu menjadikan watak Ustazah Izzah sebagai penggerak naratif dalam sifat ketidakberdayaan. Manakala watak Mila dan Datuk Sufiah menjadi watak bertentangan dengan Ustazah Izzah, namun tiada kesatuan apabila Mila tidak tahu siapa wanita yang disayangi Hariz dan Datuk Sufiah yang hanya mengetahui Izzah sebagai perempuan simpanan menyebabkan longgarnya kesatuan naratif. Keadaan ini berlaku kerana pengaruh cinta tiga segi yang klise itu.

Peranan Claudia sebagai isteri dalam memori William Munny begitu mulia. Pengaruh yang bersumberkan cinta dan dua orang anaknya hadir dalam keadaan positif dan kebaikan. Babak pertama Unforgiven menjelaskan segala-galanya. Penolakan William Munny terhadap Schofield Kid untuk menjadi rakan pemburu kepada tawaran membunuh dua koboi yang melukakan wajah pelacur di Bar T adalah kerana ingatannya terhadap Claudia sebagai faktor perubahan dirinya daripada perompak, pemabuk dan pembunuh berhati kering kepada suami dan bapa bertanggungjawab sehingga William tidak memegang senjata api selama 11 tahun bersama Claudia.

Namun William menerima juga apabila Schofield menyatakan kesadisan dua koboi tersebut dan tawaran wang yang mana Willliam memerlukan wang untuk anaknya. Ternakan babi yang diusahakannya dan dua ekor babi yang terkena flu menjadi lambang pada manusia koboi bodoh dan bengis. Naratif berkembang dan berpindah ke dua titik plot dimana William bertembung sifat melampau Sheriff Little Bill di Bar T yang memukulnya sehingga demam dan Ned dibunuh kejam membuatkan William meneguk arak sebagaimana sewaktu zaman kejahatannya dahulu untuk melunaskan hutang nyawa rakan baiknya.

Hal ini berbeza dengan Ombak Rindu. Tiada perkembangan naratif yang kuat sehingga terperangkap dalam dilemma melankolik bertele-tele. Oleh kerana ketandusan faktor dan idea untuk mengembangkan naratif ke titik plot lain, maka watak Ustazah Izzah terpaksa dimanipulasi secara melampau. Peranan Ustazah Izzah dan Datuk Sufiah-Mila ialah pertentangan berterusan sehingga membuatkan Hariz terpedaya untuk menagih simpatik kosong penonton sahaja. Kedudukan Ustazah Izzah dalam konotasi negatif iaitu simpatik Hariz dan nafsu badaniahnya semata. Oleh sebab itulah terdapat lebih kurang tiga babak ranjang. Manakala Unforgiven hanya mempunyai satu babak ranjang. Namun ia dipamerkan dari arah tepi dalam tempo cepat berbanding babak ranjang Ombak Rindu dalam tempo lambat. Jika babak ranjang Unforgiven dalam pencahayaan malap, babak ranjang menerusi Ombak Rindu dalam pencahayaan terang.

Logiknya, tidak peliklah jika babak ranjang dalam Unforgiven lebih banyak kerana wanita-wanita di Bar-T memang sudah lama menjadi pelacur. Namun Ustazah Izzah yang baharu sekali terbuang ke Kelab Malam jatuh ke tangan Kelvin pemilik Kelab Malam yang mana Hariz turut menyumbang pada kewujudan Kelab Malam tersebut; Ustazah Izzah yang baharu sekali dirogol, dituangkan arak ke mulutnya telah memainkan aksi porno bersama Hariz dengan terang dan mengalahkan aksi pelacur di Bar-T.

Ustazah Izzah 'berlakon' sebagai perempuan simpanan sehingga Hariz menggantungnya tidak bertali manakala Claudia menjadi isteri terbaik sepanjang umur William Munny. Jika simpatik ditagih pada Ustazah Izzah yang pandai mengaji dan berjaya mempengaruhi Hariz menjadi baik, namun penagihan simpatik dalam Unforgiven bukan kepada manipulasi kewujudan, sifat dan peranan wanita. Sebaliknya muncul sebagai watak pembaik kepada lelaki. Betapa setianya William Munny yang amat kejam itu kepada isterinya apabila menolak ajakan Delilia watak pelacur yang dilukakan wajahnya oleh koboi bodoh dan bengis itu untuk melakukan hubungan seks. Menerusi babak syot dua wajah Delilia dan wajah William Munny luka berparut itu begitu simbolik dan simbiosis.

Hariz tidak langsung membuktikan dirinya sedar kerana agama hanya simpatik dan nafsu nafsi. Doa Ustazah Izzah ketika hampir dirogol semasa masih menjadi perempuan simpanan adalah suatu bentuk kepasrahan yang salah. Ia diada-adakan bagi menimbulkan kesan 'memadai' untuk agama. Bandingkan dengan William ketika demam selepas dipukul Little Bill meracau-racau melihat roh dan muka isterinya berulat dan merasai betapa takutnya dia akan mati malah berpesan agar Ned jangan memberitahu kedua anaknya tentang kejahatannya pada masa silam. Berdasarkan ucapan "Jesus" di mulut William ketika Schofield Kid menyatakan kekejaman koboi mencederakan Delilia, menunjukkan William penganut Kristian.

Jika Unforgiven dimulakan babak aksi William mengorek kubur isterinya di bawah sebatang pokok tidak jauh dari rumahnya dalam lembayung matahari petang dan menziarahi pusara isterinya pada babak akhir hampir menyamai sinematografi Ombak Rindu pada babak akhir ketika Hariz dan Izzah menaiki kapal layar yang menuju ke arah Barat.

Ombak Rindu diharapkan lebih baik daripada Unforgiven apabila digambarkan pada permulaan babak Izzah seorang wanita yang mengajar kanak-kanak membaca Al-Quran. Tetapi sudah timbul ketidaktepatan inti novel dengan filem yang khabarnya mengecewakan sebahagian besar peminat. Izzah sebenarnya bukan ustazah sebaliknya seorang kerani dalam novel! Jadi apakah logik dan tujuan Osman Ali selaku penulis lakon layar dan pengarah mewujudkan Izzah sebagai ustazah berbaju kurung mengajar Al-Quran untuk melakonkan adegan ranjang?!

Pengamat filem, sastera dan budaya. Kredit Mingguan Malaysia. 19/12/2011.

Ombak Rindu Tragedi Murahan

2011-12-20T22:15:00.002+08:00

Oleh Ali Atan

Dalam kebudayaan Barat, seni persembahan genre drama Greek menerapkan unsur tragedy sebagai asas penciptaan karya seni persembahan atau tulisan. Merujuk karya ilmiah berjudul Makna Kebahagiaan dan Pengalamannya dalam Islam oleh Prof Muhammad Naquib Al-Attas, Tokoh Melayu Terbilang 2011 merumuskan unsur tragedi (tragedy) bukan lagi wujud dalam bentuk seni, malah ia wujud dalam pengalaman sebenar yang dialami oleh masyarakat Barat. Menurut al-Attas, "seakan-akan dalam pengalaman dan kesedaran itu diada-adakan berterusan rasa bersalah-durhaka yang menghantui mereka, yang diajarkan oleh agama sebagai Dosa Asal (original sin) yang dilakukan Bapa kepada segala insan, yang telah tersilap langkah terpikat oleh peluang yang disodori godaan Si Penghasut yang mahu menyaksikan kejatuhannya dari rahmat Tuhan. "

Selanjutnya, kejatuhan Bapa segala manusia ke lurah kehinaan sebagai "suatu sumpahan berterusan ke atas anak cucu dengan rundungan berterusan menyebabkan mereka merasa bersalah dan sentiasa menyakiti hati dan fikiran mereka sendiri sepanjang zaman." Selepas dibuang ke dunia, seperti pada babak pertengahan karya seni, peranan mereka tetap "bertelagah dan melakukan "keganasan". Tambah al-Attas, "ketagihan pada tragedi dan seni yang memperlakonkannya sedemikian laku sehinga agama sekalipun terpaksa ditempa dalam acuan tragedi. Dunia bagaikan pentas besar di mana insan merekacipta, melakonkan dan menyaksikan drama (lakonan) hidupnya sendiri demi menghasilkan kelegaan diri mereka daripada rasa takut dan hiba akan kesengsaraan diri." (khatarsis). Al-Attas merumuskan "tragedi bukan lagi suatu bentuk seni, kerana ia telah memberi kesan nyata kepada kebudayaan dan kerohanian Barat pada semua zaman."

Lebih jauh lagi, fahaman humanisme dan sekularisme yang muncul pada Zaman Pertengahan di Barat, "beransur serempak dengan munculnya falsafah dan sains sekular yang telah menjadikan tragedi menggantikan agama sebagai jalan untuk memartabatkan keluhuran insan. " Pengalaman tragedi dalam masyarakat Barat ini dijelaskan al-Attas dalam pengalaman Barat terhadap golongan gereja dan golongan pendeta Kristian yang sudah pastinya berbeza dengan pengalaman Islam. Filem Ombak Rindu bermula tragedi Ustazah Izzah dihantar bapa saudaranya Taha kepada Kelvin pemilik Kelab Malam sebagai pelayan kelab dan pelacur sebelum dibeli oleh Hariz sebagai perempuan simpanannya. Babak awal memaparkan alam yang indah dan disusuli Ustazah Izzah membaca doa selesai membaca Al Quran. Babak kanak-kanak melakukan bidaah meletakkan al-Quran di atas kepala sambil Izzah membaca doa dan sebelum habis bacaan doa disambung dengan lagu latar.

Di Kelab Malam, Ustazah Izzah dicengkam rahangnya oleh Kelvin dan orang-orangnya lalu dituangkan arak ke dalam mulut Ustazah Izzah. Baju kurung Ustazah Izzah dikoyak oleh Kelvin lalu pengsan. Apabila sedar, Izzah melihat Hariz menanggalkan bajunya dan meratah tubuh Ustazah Izzah dengan mata nafsu haiwaniyyahnya manakala Izzah hanya berkemban dengan mata separuh terbuka akibat pengaruh alkohol. Ustazah Izzah bersikap "pasrah" untuk dirogol Hariz. Ustazah Izzah memaut kaki Hariz merayu-rayu meminta agar dirinya dibeli oleh Hariz. Ustazah Izzah diperlakukan sebagai wanita murahan, sehingga Ustazah Izzah meminta Hariz menjadikannya sebagai isteri namun sanggup dinafikan hak-hak sebagai isteri demi menikmati hubungan seks halal. Mereka menikah di Selatan Siam.

Tragedi identiti dan nilai merujuk pada sifat zahir dan batin diri sebagai watak penjahat yang dipenuhi nilai keji seperti khianat, penipuan, pura-pura, munafik dan penonjolan sifat haiwaniyyah. Pernikahan Hariz dan Izzah dirahsiakan daripada ibunya oleh Pak Dollah dan isterinya. Mila sebagai selebriti yang baharu pulang dari luar negeri bercakap rojak dan Datin Suffiah yang berambut warna mengerbang, mendedahkan pangkal dada merupakan watak yang dicengkam tragedi identiti dan nilai yang kronis. Wafiah sahabat Hariz tiba-tiba muncul memeluk Hariz kecewa akibat cinta, merupakan watak tragedi nilai dan identiti. Taha juga mewakili watak yang mengalami tragedi identiti dan nilai. Pak Dollah dan isterinya sebagai watak manusia beragama yang pasif sekadar pembantu rumah. Sehingga Pak Dollah muncul tiba-tiba menyatakan Hariz adalah anak kandungnya kepada Datin Suffiah sebagai suatu bentuk tragedi identiti dan nilai.

Berdasarkan hujah tersebut, nyatalah Ombak Rindu dibikin dalam kerangka pengalaman Barat dengan penerapan unsur tragedi secara meluas. Penonton sama ada sedar atau tidak disihir dengan tragedi untuk berasa simpatik kepada Ustazah Izzah. Walaupun ada babak Ustazah Izzah membaca Al-Quran dalam bilik diintai oleh Hariz semasa Ustazah Izzah masih perempuan simpanan Hariz, namun itu bukanlah bukti kuat menunjukkan Hariz bertaubat. Hariz hanya simpatik pada Ustazah Izzah atas tabiaat kemanusian dan nafsu badaniah sahaja.

Tiada langsung babak memperlihatkan Hariz menunaikan ibadat hatta solat. Agama hanya tempelan sahaja. Kemuncak cerita ini ialah pendedahan tragedi Pak Dollah-Datuk Suffiah, tragedi penceraian Mila-Hariz. Walaupun Hariz dan Ustazah Izzah menaiki kapal layar namun tiada langsung penjelasan babak dimana Hariz berubah menjadi baik kerana agama melainkan perubahan Hariz kerana semata-mata simpatik dan nafsu badaniah sahaja terhadap Ustazah Izzah.

Hal ini berbeza dengan pengalaman Islam dimana Adam a.s yang sedar lalu memohon ampun dosanya biarpun terlontar ke dunia. Allah menjanjikan kepada Adam a.s dan zuriatnya hidayat dan keselamatan bagi mereka yang ikhlas melaksanakan agama Allah. Merajalelanya watak Datuk Suffiah, engkar dan kerasnya Mila dan ketiadaan babak Hariz pulang kepada Allah membuktikan filem ini adalah filem tragedi murahan semata-mata.

Menurut al-Attas, "rasa takut dalam diri (akibat berdosa) harus dilawaskan bukan dengan iman kepada Tuhan, tetapi dengan mengusir Tuhan dari alam tabii;rasa hiba diri harus dihilangkan bukan dengan mengingati Tuhan, tetapi dengan rasa bangga akan tabiat kemanusiaan, dan dengan sikap angkuh menerima cabaran perihal keadaan buruk nasib insani." Manakala citra agama menerusi Ustazah Izzah dalam keadaan terhina, ketidakupayaan dan pasrah dalam lembah kehinaan. Agama pada Ustazah Izzah hanya pada tudung, kenaifan, mengajar dan membaca al-Quran. Agama pada Pak Dollah dan isterinya pada songkok dan pergi haji. Sampai bila kita hendak menyaksikan watak Melayu pincang dan keliru?Bilakah kita boleh berbangga pada sinema kita yang mengangkat keungulan identiti dan nilai jatidiri kita? Usah tertipu aspek teknikal filem seperti sinematografi, pencahayaan, pengarahan dan lakonan sahaja, namun falsafahnya hancur mengaibkan orang Melayu dan Islam.

Pengamat filem, sastera dan budaya.

-Kredit Mingguan Malaysia.12/11/2011.

Tidak Adil Mengatakan Orang Melayu Tidak Berdakwah Kepada Saudara Bukan Islam untuk Memeluk Islam

2011-10-17T16:23:00.000+08:00

Judulnya agak panjang namun itulah hakikat penulisan kali ini. Sebelum saya pergi jauh saya hendak nyatakan komen dan pandangan saya terhadap siaran radio IKIM baru-baru ini. Saya ingat siarannya bermula jam 4.30 petang setiap hari Khamis. Slot siaran tersebut menampilkan saudara baru kita memeluk Islam. Ada suatu siri slot tersebut saya mendengarnya sambil saya memandu ke Janda Baik. Dalam kesesakan jalan itu, saya tertarik dengan pengakuan ikhlas suadara mualaf yang berketurunan Cina Hokkain yang memeluk Islam. Pengakuannya memang bagus namun apabila dia menyalahkan orang Melayu yang tidak berdakwah kepadanya tentang Islam, pandangannya itu saya rasa salah. Kecenderungan untuk selalu berfikir secara 'pukul lambak' menyebabkan saya rasa kurang senang dengan pandangan saudara mualaf tersebut yang juga seorang profesor. Dia mengatakan Orang Melayu tidak mengambil inisiatif untuk berdakwah Islam kepada orang bukan Melayu yang kafir. Saya kira pandangannya ini salah kerana di negara kita kewujudan syair agama dan luasnya siaran dakwah dalam medium tentang Islam itu sendiri samada pengajian khusus hingga dakwah Islam secara umum sangat banyak sekali. Selain medium penyiaran, medium bercetak juga terlibat. Banyak menerangkan konsep asas dan umum agama Islam. Inilah yang perlu diteliti saudara muallaf tersebut jangan 'pukul lambak' bahawa tiada orang Melayu berdakwah kepadanya tentang Islam. Mungkin dia hendak menyatakan tiada orang Melayu yang 'datang' kepadanya menyatakan kepadanya tentang kebenaran Islam atau asas Islam. Saya kira mungkin saudara baharu tersebut tidak jumpa orang melayu yang betul-betul berdakwah tentang Islam. Insya Allah kalau boleh berjumpa jemaah tabligh insya Allah A-Z mereka boleh bayankan asas kebenaran Islam. Kalau jumpa saya pun Insya Allah. Saya pernah berdakwah menyeru kepada Islam kepada pelajar saya yang bukan Islam sehingga mereka tertarik untuk mendekati Islam dengan bertanyakan saya bagaimana untuk membeli kitab Al Quran yang suci. Mungkin pengalaman saudara baharu itu benar namun apabila disiarankan secara meluas maka ia kurang baik kerana menampakkan bahawa seperti orang Melayu tidak menyebarkan dakwah Islam kepada mereka. bagi pengetahuan saudara baharu tersebut orang Melayu telah Islam di tanah Jawi ini sejak ratusan tahun lampau dan dikalangan mereka memang terdapat pendakwah yang hebat dan menggunakan sepenuh masa untuk berdakwah. Jadi tiada masalah hal ini. IKIM pun satu hal juga sepatutnya fahamkan saudara baharu kita ini tentang peranan orang Melayu yang sekian lama berdakwah untuk Islam. Namun dejay radio IKIM sudah tertawan atau terlalu toleransi sehingga membiarkan kesilapan kedua dan ketiga berlaku. Kesilapan kedua ialah apabila dia menyatakan dia berkahwin dengan wanita Melayu. Dia membawa ibu mertuanya ke beijing untuk melihat agar ibu mertuanya sedar (?) bahawa Islam bukan milik orang Melayu sahaja. Apabila tiba salah sebuah masjid di Beijing, ibu mertuanya bercakap Melayu kepada saudara seagama. Dan gamatlah saudara muallaf kita ini kepada ibu mertuanya sendiri yang cuba bercakap Melayu kepada orang Cina Muslim yang sudah pasti tidak difahaminya. Mesejnya ialah : Islam bukan milik Melayu semata. Berpanjang-panjang pula saudara maullaf kita ketawakan ibu mertaunya sendiri yang 'dangkal' tentang Islam bukan milik Melayu sahaja. Orang Melayu termasuk saya tidak pernah mengklaim agama Islam untuk melayu sahaja. Tetapi hakikat sejarah membuktikan kerana agama Islamlah orang Melayu jadi kuat perkasa bina negara sistem politik dan perundangan sehingga membentuk adat istiadat serta keseluruhan pandangan alam dan kebudayaan Melayu sehingga ke tradisi tulisnya. Itu hakikat sejarah tanah jawi yang tidak dapat dinafikan lagi. Malah orang Melayu adalah bangsa muslim yang paling toleran terhadap bangsa lain dan mengalu-alukan saudara berlainan bangsa memeluk Islam kerana apabila saudara Cina atau India memeluk Islam maka makin mudahlah mereka faham dasar pembinaan dan hala tuju negara kita ini. Mudah-mudahan suadara muallaf kita ini sedar dan janganlah memukul lambak kerana tiada orang Melayu berdakwah Islam kepadanya maka orang Melayu seluruh Tanah Jawi ini memang tak berdakwah langsung dengan orang bukan Islam dari kaum lain.

*Kita harap saudara muallaf kita ini membanykkan dakwah menyeru kaumnya untuk memeluk Islam agar mudahlah terbentuk hubungan erat antara Melayu dan kaum Cina serta India juga.

Mengenang Tok Awang Ngah dan Ketokohannya 2

2011-09-29T09:59:00.000+08:00

Salam sejahtera. Maka banyaklah ulasan dan emel bertalu-talu berbahas dengan saya berkenaan Tok Awang Ngah. Sama juga komentar dan emel kepada saya berkaitan Format Skrip Drama-sila rujuk arkib blog ini.
Saya dapat satu idea. Apa kata para peminat Tok Awang Ngah dari seluruh negara membuat perjumpaan sesama kita dan berbincang tentangnya. Mana tahu antara peminat TAN terdapat peminat yang pernah bersemuka dan berjumpa dengannya.

Daripada sekian banyak buku TAN yang ada pada saya, menunjukkan TAN seorang yang sangat suka berjumpa dengan orang-orang lama yang tahu selok beluk ilmu perubatan tradisional. Apa yang saya dapat camkan, TAN mempunyai ilmu perubatan yang lebih kepada perubatan cara tidur dan makrifah. Saya teringat lagi suatu kisah dalam Siri Berkelahi dengan Syaitan TAN yang menyebutkan tentang bagaimana TAN melawan Tukang Sihir cukup dengan:

-Berdepan dengan pesakit

-Merenung dalam 'hakikat' sehingga nampak tukang sihir
-Dan menunjuk Tukang Sihir dengan Jari Telunjuk seraya berkata "Sejuklah Engkau".

Tidak lama kemudian ditemui di salah sebuah kampung kejiranan Dukun tua mengerekot mati ditengah rumah bagai kesejukan teramat sangat. Sangat unik bagi saya teknik ini. Teknik ini juga saya guna dalam pengubatan saya. Ada juga kadangkala saya 'nampak' dan kadangkala tidak nampak. Saya hanya menunjukkan jari telunjuk dan menggerakkan kekanan dan kekiri seolah-olah memberi amaran jangan jin-jin penganggu menganggu pesakit saya lagi. Dan kaedah itu biarpun tanpa 'penglihatan hakikat' berhasil dan pesakit tidak lagi diganggu.

Siapakah antara peminat TAN dan SBDS ini kenal anak murid atau anak TAN kerana kononnya TAN sudah telah meninggal dunia tahun lepas.
Benarkah berita ini?Insya Allah kerana memandangkan banyak sungguh peminat merespon tentang TAN maka saya agar masukkan cerita-cerita sedutan daripada SBDS ini buat tatapan peminat.

Perkara kedua ialah apa kata kita cadangkan agar semua novel seram SBDS TAN ini di adaptasi ke bentuk drama! Pasti meletup! Tetapi tengoklah siapa yang duduk dan menguasai penyiaran negara kita! Cerita hantu seram yang menguatkan ketakutan dan membiarkan penguasaan hantu dan kejahatan ke atas fikiran banyaklah berleluasa dalam fiksyen drama seram bodoh di negara kita masani.

Sangat memualkan dan sangat bertentangan dengan novel seram Siri Berkelahi dengan Syaitan TAN yang bukan menyebabkan kita rasa takut apabila membaca novel seramnya tetapi bertujuan untuk menyedarkan kita dan menyampaikan mesej kepada kita betapa orang beriman soleh dan berzikir dapat menewaskan gangguan syaitan sekuat mana sekalipun. Insya Allah!
Tok Awang Ngah wajar muncul ke tengah masyarakat jika masih hidup, bertemu peminatnya dan 'bertanggungjawab' ke atas penulisan novel seramnya bukannya selamanya menyorokkan diri. Zaman 'nama pena' telah berlalu, kini penulis apatah lagi penulis yang karyanya sangat kuat impaknya ke tengah masyarakat haruslah bersedia keluar berdepan dengan masyarakat dan menyumbang bakti sosial menyebarkan ilmu yang di 'warisinya' daripada bapa dan datuknya Tok Aji yang sangat langka tetapi selari dengan landas syariat yang tidak terikat dengan satu kaedah tertentu sahaja.

Teknik Perubatan Tidur....Tok Awang Ngah ajarilah kami!

Drama Bodoh RTM

2011-05-25T22:46:00.000+08:00

Salam kembali.

Drama di RTM khususnya drama Melayu sangat bodoh dan membodohkan sesiapa yang menontonnya. Drama-darama RTM ini boleh dilihat dalam setiap seksyen dan waktu...khususnya waktu sebelah pagi. saya berkesempatan sekali sekala menonton drama RTM sebelah pagi hari bekerja..sekadar hendak tahu. Masya Allah sangat memalukan. Drama Melayu di RTM sangat memalukan saya sebagai orang Melayu. Kalaulah saya ini orang luar agaknya tentu saya akan berfikir orang Melayu ini suka sangat menzalimi orang lain walaupun sudah kaya dan jadi korporat besar. Selepas itu orang Melayu suka bergaduh sebab cinta dengan ayat-ayat klisenya. Drama Bodoh RTM ini menjadi suatu identiti drama Melayu. Sedangkan RTM memilih darama terbaik dari China dan juga dari Barat untuk ditayangkan kepada masyarakat Malaysia. Pelik kenapa hal ini boleh berlaku. Drama cerdik dari luar itu memang hebat dan skripnya sangat mantap. Tetapi kalau drama Melayu RTM tetap saja sama. Sampai malas saya nak 'kutuk'. Apatah lagi nak bagi kritikan membina.. Sudah tak ada ayat lagi dah nak buat. Sangat memilukan. Teringat bagaimana skrip drama Melayu dipilih oleh panel RTM. Saya pernah buat beberapa skrip dna proposal drama-salah satunya dikatakan berat dan penonton Malaysia tidak mahu tonton drama berat dan kompleks. Amboi, betui ka..sebab kita tgk drama import ok ja masuk dalam negara kita tembus tembok RTM? Saya tidak mahu kata apa-apa lagi. Sudahlah RTM nak diperbadankan. Entahlah. Bagi saya kalau orang yang di dalam RTM orang itu juga, tak bermaknalah apa-apa. Hanya bermakna buat orang itu sahaja. Mungkin pendapatannya selepas ini kian bertambah juta-juta. Entahlah. Tentang proposal drama itu, saya hanya ambil konsep drama import ja. Pengisian drama import dan ilmu bantu yg dimasukkan yang dijalin dengan cerita dan teknik pengambaran yang mantap. Ini bukan soal modal kerana kita boleh menggunakan segala apa yang ada utk membikin karya yang lebih hebat. Tetapi apakan daya...Drama Bodoh RTM...lebih tepat Drama Bodoh yang ditayangkan di RTM.

Pencerobohan bahasa gugat jati diri nasional

2011-03-16T17:00:00.000+08:00

16 MAC 2011 — Dalam Malaysia cuba membentuk dan mengekalkan jati diri nasional, sudah tentu bahasa mempunyai peranan. Untuk ini, pengetahuan dan penguasaan terhadap satu bahasa yang dikongsi bersama adalah penting.

Menerusi penggunaan bahasa sebegini di seluruh pelosok negara, perpaduan bulat dalam kalangan rakyat boleh dicapai. Ini dapat dilakukan antaranya melalui jati diri nasional yang dimiliki semua lapisan dan sektor rakyat selepas dipupuk melalui penggunaan satu bahasa yang dituturkan serta difahami bersama.

Sebaliknya, penggunaan pelbagai bahasa, lebih-lebih lagi untuk tujuan rasmi dalam majlis formal, termasuk pendidikan, dilihat sebagai menghalang proses perpaduan yang ingin dipupuk, selain merintangi proses pembentukan jati diri nasional yang dihasratkan.

Berdasarkan ideologi nasionalisme bahasa, promosi hanya satu bahasa untuk tujuan nasionalistik, iaitu penyatupaduan dan wahana komunikasi rasmi negara, khususnya dalam sistem pendidikan negara, didapati berjaya membentuk dan mengekalkan jati diri nasional.

Pemilihan hanya satu bahasa untuk membentuk jati diri nasional walaupun di dalam negara yang terdiri daripada pelbagai kumpulan etnik yang diamalkan di merata tempat, baik di Asia mahu di Barat memang terbukti kejayaannya.

Dalam konteks ini, penggunaan bahasa Melayu yang didapati amat berkesan untuk menonjolkan jati diri nasional, bukan saja perlu diteruskan. Malah, ia perlu dipertingkat dari semasa ke semasa supaya keutuhan bentuk dan amalan berbahasa Melayu dapat sentiasa dipelihara.

Sehubungan ini, tindakan memperkenal semula penggunaan bahasa penjajah yang walaupun kini adalah bahasa perhubungan dunia dengan nilai pragmatik yang amat tinggi, lebih-lebih lagi dalam kapasitinya semacam bahasa rasmi negara adalah langkah ke belakang dari segi nasionalisme budaya. Nasionalisme budaya amat mementingkan warisan budaya dan bahasa pribumi sendiri.

Nasionalisme budaya menegaskan peri pentingnya sebuah komuniti politik yang merdeka, mengamalkan resam dan tertib yang sama, selain memiliki idealisme sosial yang sama, daripada budaya dan bahasa sendiri.

Justeru orientasinya yang sebegini, nasionalisme budaya juga dikenali sebagai nasionalisme jati diri. Dengan ini, nasionalisme budaya ataupun jati diri ini mengutamakan kesatuan serta kualiti kehidupan rakyat yang diasaskan sepenuhnya kepada warisan budaya dan bahasa negara berkenaan.

Untuk sesebuah komuniti politik terus menjadi perkasa dan bersatu padu, semua ahli di dalamnya perlu bukan saja memiliki nilai asas yang sama mengenai budaya dan bahasa negara, tetapi berkongsinya supaya ia dapat dikekalkan dengan lebih baik lagi.

Ini penting bukan saja untuk memelihara, tetapi memperkasa satu bentuk kelainan budaya atau jati diri nasional yang didapati tidak sama dengan yang dipamerkan komuniti politik lain.

Kelainan atau jati diri inilah yang mendorong komuniti berkenaan untuk terus maju dan membandingkan segala kemajuan yang dicapainya itu dengan yang dijangkau komuniti lain. Dalam hal ini, semua kemajuan itu diasaskan sepenuhnya kepada nilai, simbol, sejarah, aspirasi dan tradisinya sendiri.

Sehubungan ini, tindakan Malaysia pada 2003 untuk menggunakan kembali bahasa Inggeris, khususnya di sekolah bagi mengajar sains dan matematik melalui Dasar PPSMI, selepas bahasa Melayu berjaya digunakan sebagai bahasa ilmu untuk beberapa tempoh lamanya adalah keputusan yang kurang bijak. Tindakan ini boleh memberi banyak implikasi buruk kepada bahasa Melayu, khususnya sikap negatif terhadapnya.

Antaranya kedudukan bahasa Melayu dilihat lemah sebagai bahasa negara, lebih-lebih lagi dalam kapasitinya sebagai bahasa rasmi negara, sehingga perlu digantikan dengan bahasa lain yang lebih berprestij.

Lebih mudarat lagi ialah tindakan seperti ini menjejaskan proses pembentukan dan pengekalan jati diri nasional yang tidak selalunya mudah dan lancar dalam sebuah negara pelbagai etnik yang mengamalkan pelbagai budaya pula.

Walaupun tindakan ini ditarik balik, manakala pengajaran dan pembelajaran dua mata pelajaran ini dikendalikan seperti sedia kala dengan menggunakan bahasa Melayu semula selaku bahasa pengantar utama, kesannya dalam bentuk persepsi bahawa bahasa Melayu tidak mampu menjadi bahasa ilmu sepenuhnya, akan terus tinggal dalam minda sesetengah pihak di negara ini untuk satu tempoh yang lama.

Kesan ini yang terbaru dapat dilihat pada ucap utama pada satu forum yang berjudul “Past Wisdom for Future Direction”. Pemidatonya menyelar mereka yang menentang Dasar PPSMI dengan mengatakan penggunaan bahasa Inggeris semula itu, tidak sekali-kali bersifat tidak patriotik.

Beliau juga menyentuh peri pentingnya bahasa Inggeris pada zaman globalisasi ini dan memberi amaran Malaysia akan ketinggalan jika ia terus enggan menggunakan bahasa Inggeris dalam bidang pendidikan berkenaan.

Tuntutan kepenggunaan terhadap bahasa Inggeris yang begitu tinggi ketika ini tidak dapat disangkal. Namun, adakah itu kaedahnya untuk rakyat Malaysia menguasai lingua franca dunia serta bahasa ibunda sains dan teknologi itu?

Dalam hal ini, bukan saja impak terhadap jati diri linguistik rakyat, tetapi kejayaan bahasa Melayu memajukan bangsa dan negara Malaysia, selain menyatupadukan rakyat yang berasal daripada pelbagai etnik perlu diambil kira dengan serius.

Sudah pasti kita mempunyai pilihan lebih bijak sifatnya untuk tujuan integrasi yang lebih banyak dengan pasaran antarabangsa yang mementingkan penggunaan bahasa Inggeris. Dasar Memartabatkan Bahasa Melayu dan Memperkukuh Bahasa Inggeris (MBM-MBI) yang menggantikan Dasar PPSMI, adalah respons bestari bagi menyahut tuntutan tinggi untuk menguasai bahasa Inggeris.

Dalam keghairahan mengembalikan bahasa Inggeris dalam sistem pendidikan negara sebagai antara bahasa pengantarnya, ada sesetengah pihak daripada kalangan etnik Melayu sendiri mengesyorkan bahasa dunia itu dijadikan alat pemersatu bangsa Malaysia. Bahasa Inggeris bersifat neutral etnik di negara ini yakni ia bukan bahasa leluhur mana-mana kumpulan utama di Malaysia.

Hasrat menggunakan bahasa Inggeris untuk tujuan kemajuan bangsa dan negara melalui Dasar PPSMI, walaupun adalah satu penyelewengan dalam pembentukan dan pengekalan jati diri nasional, sebetulnya adalah lebih mulia daripada hasrat menggunakan bahasa Inggeris untuk tujuan pemersatuan sosial di Malaysia.

Dalam konteks begini, ia sesungguhnya adalah satu pencerobohan yang amat hina sifatnya terhadap jati diri nasional yang sudah, sedang dan akan terus dibentuk dan dikekalkan di negara ini. — Berita Harian

* Teo Kok Seong ialah Timbalan Pengarah Institut Alam dan Ketamadunan Melayu (ATMA) Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

Buku Teks Sejarah Tingkatan 1 KBSM Membodohkan Jutaan Pelajar Sekolah

2010-11-07T09:28:00.000+08:00

Dalam buku teks tersebut, diberikan 2 gambar.

Gambar pertama: Gambar keris. Kata penerangan di bawah (caption) menyebutkan, "Orang Melayu Melaka melawan Portugis dengan menggunakan keris."

Gambar kedua: Gambar senjata api. Kata penerangan di bawah (caption) menyebutkan, "Orang Portugis menyerang Melaka dnegan senjata api."

FAKTA sejarah tersebut amat 'bangsat' sekali.'Bangsat' nya kerana apa?

Pertama, tidakkah orang yang bertanggungjawab menyediakan modul dan menulis buku teks sejarah ini tahu fakta sejarah yang sebenar-benarnya sebelum menulis?Kita jangkakan orang yang tulis adalah orang yang berkelayan sekurang-kurangnya lepasan ijazah mengkhusus dalam aliran sejarah. Tidak tahulah saya kalau mereka pakar dalam sejarah jepun atau asia barat sahaja!

Kedua, kalau sudah pakar bidang, maka mengapakah masih berlaku salah fakta?Sedangkan dalam Sejarah Melayu dan Tuhfat an Nafis pun ada menceritakan JAUH sebelum penjajah Portugis laknatullah datang menyerang Melaka, orang Melayu sudah menggunakan senjata api seperti alat bedial meriam, pemuras dan istinggar dalam peperangan saudara!

Ketiga, bagaimanakah fakta sejarah yang SALAH (Melayu lawan Portugis guna KERIS semata-mata!) dapat lepas apabila melalui tahap penilaian teks?Panel penilai tersbeut PASTILAH orang yang ahli dan mestilah juga yang faham betapa 'tingginya' peraturan serta kehendak Kementerian Pendidikan bagi mencemerlangkan anak bangsa dengan pendidikan. Namun fakta yang salah itu terlepas juga!

Keempat, mengapakah setelah beredarnya buku teks sejarah yang mengedarkan kesalahan fakta sejarah yang terang-terang tersebut tidak ada orang Melayu yang peka dna bangkit menegur kesilapan begini?Mungkin ada yang kritis sedar tetapi setakat mana kelantangan dan kekuatan mereka untuk menegur?Mungkin ada guru yang sedar tetapi berapa ramai yang punya suara dan berani menegur?Apakah kita ini mengamalkan budaya tak apa dan tak endah!

Fakta ini nampak remeh tetapi kesna ke atas psikologi amat besar. Dalam pada masa yang sama, fakta yang salah itu juga menutup penerangan atau fakta benar lain yang menerangkan situasi yang sebenar. Sejarah bukanlah fakta tempel-tempelan. Malah apa yang kita dapat kumpul kini pun masih banyak puzzle2 yang belum temui. Katakanlah bagi melengkapkan sebuah Gambar maka 100 puzzle diperlukan. Katakan kita hanya jumpa 65 puzzle dan 35 lagi hilang belum lagi ditemui. Dalam 65 itu kita 'sengaja' pula menyorokkan 25 puzzle. Jadi bayangkan bagaimana 'bacaan dan fahaman kita' antara 65 puzzle dan 45 puzzle sahaja. Sudah tentu yang 65 puzzle lebih 'jelas' menunjukkan gambar asalnya berbanding 45 puzzle sahaja. Begitu jugalah sejarah. Mengapa disorokkan 25 puzzle itu?Untuk apa?Malah bacaan dan pemahaman tentang gambar tersebut pasti berbeza antara 65 puzzle dengan 45 puzzle. Analogis yang mudah difikirkan. Begitu jugalah sejarah!!!

Yang dibesarkan ialah kemenangan partai politik dan oknum-oknum politik. Walhal kita punya peluang BESARRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR untuk mendidik anak semua bangsa di Malaysia ini agar mengenali sejarah tanah air tempat mereka berpijak dan bernaung ini dan memupuk rasa kasih dan cinta kepada tanah air dan sedar kedudukan dna hak kita.

Ini bukti sumber Barat tentang penggunaan senjata api di semasa Portugis menyerang Melaka.

Kajian tentang senjata api dalam sejarah Melayu dan negara masih kurang atau tidak ada lagi dilakukan. Pelik sungguh! Adalah manuskrip Ilmu Petunang yang dibukukan oleh DBP namun tiada langsung dimasukkan ke dalam teks sejarah. Walhal membaca sahaja kitab Ilmu Petunang yang telah ditransliterasi tersebut sudah cukup menggambarkan teknologi senjata api Melayu sudah jauh berkembang pesat sebelum Portugis datang lagi!

Kementerian Pendidikan Malaysia, bersedialah di Mahkamah Sejarah Bangsa Melayu nanti, anda bersalah terhadap bangsa Melayu dan rakyat yang bernaung di Tanah Melayu ini!!!

CATATAN PORTUGIS KETIKA MENJAJAH MELAKA II .

http://www.facebook.com/#!/photo.php?fbid=168109456551985&set=a.168107269885537.51639.100000587940237

Bukti Ayat yang Digunakan oleh Tok Awang Ngah bersumberkan Al-Quran

2010-10-25T09:35:00.000+08:00

Nampaknya beberapa pengunjung ke blog ini adalah mereka yang minat sama dengan saya iaitu PEMINAT Tok Awang Ngah! Siapakah Tok Awang Ngah ini?Khususnya bagi generasi baharu yang tidak baca buku-buku pengalaman hidup Tok Awang Ngah pasti tidak mengenali siapakah beliau. Beliau bukannya bomoh. Bukan pawang. Bukan ulamak. Bukan perawat Islam juga. Tetapi beliau hanyalah seorang guru agama sahaja yang ilmu atau pendidikan awalnya diterima daripada Tok Ajinya sendiri di secara pendidikan sekolah pondok. Insya Allah diizinkan masa saya akan membuat suatu biodata lengkap tok awang ngah dalam blog ini bagi merungkai misteri atau menyiasat Siapakah Sebenarnya Tok Awang Ngah? Bagi saya pengalaman hidupnya sangat UNIK, dan banyak pula pengajaran yang sangat mengesankan hati nurani saya. Saya akan kongsikan kemudian ya.

Di sini saya lampirkan satu email daripada Amir Shah yang mahu menerangkan mana yang sama terutama ayat-ayat amalan yang digunakan oleh Tok Awang Ngah dalam perawatannya.

Saya ucapkan terima kasih banyak-banyak kepada Tuan Amir Shah. Semoga dirahmati dan diberkati Allah Ta'ala. Maklumat daripada Tuan Amir ini adalah berdasarkan entri saya sebelumnya antaranya Ayat Kunci Penembusan Alam Ghaib versi Tok Awang Ngah dan juga penerangan ayat dalam buku Tok Awang Ngah tersebut akan daripada Surah dan ayat keberapa mana dalam Al Quran. Selamat membaca!

***

Assalamualaikum,

Terima kasih kerana add saya.saya baru baca blog anta.jazakallah.saya seorang peminat tok awang ngah.kalau boleh,untuk rujukan pembaca, sbb kadang2 ada kesilapan cetakan dlm rumi,saya letak disini rujukan beberapa ayat amalan tok awang ngah supaya pembaca tidak silap bila membaca terus dr rumi.

1-antaranya,ayat kunci penembusan alam ghaib yg bermula dgn Allahu yatawaffal...ialah ayat dari surah Az-Zumar, ayat 42.

2-ayat seterusnya dr ms 7 yg bermula dgn Qul many yunaj ji kum..ialah dr Surah Al An'am ayat 63.

3-ayat dr ms 19 yg bermula dgn Wa indahu mafa tihul ghaib...ialah dari surah Al An'am ayat 59.

4-ayat inyasha' yuskinir ruh...yg sebelumnya dimulakan dgn uskun aiyyuhal waji' bil lazi ialah dr surah asy-syura ayat 33.

5-ayat dr ms 78 yg dibacakan oleh mat deh yg bermula dgn Huwallahullazi lailaha illa huwa 'alimul ghaib...ialah dr surah alhashr ayat 22-24.

6-dari ms 100,ayat yg TAN guna sambil mengisar tangan yg bermula dgn yuri kumul barqa....ialah dari surah Ar ra'd ayat 12.

7-dr ms 116, ayat in nahu min sulaiman wa innahu bismilla hirrahmanirrahim ialah dr surah An Naml ayat 30.

8-potongan ayat yuhib bu nahum kahubbillah ialah dr surah albaqarah ayat 165.

9-ayat zui yinalinna sihub bush shahawat...ialah dr surah ali imran ayat 14.

10-ayat dr ms 156 iaitu hasbiyallahu lailahailla huwa alaihi tawak kaltu....ialah dr surah at taubah ayat 129 yg juga ayat terakhir dr surah at taubah.

11-dr ms 156 ayat yg bermula dgn qul man rab bus sama wa tiwal ardh. qulillahu qul afat takhaz tum..ialah dr surah Ar ra'd ayat 16.

semoga pembaca mendapat manafaat.amin

amir

Dalil Yang Perlu Dihafal dan Difahami

2010-10-15T16:53:00.000+08:00

Antaranya : Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman: "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Benarlah, Engkaulah Tuhan kami, Kami Bersaksi."

Surah Al'A'raf 7:172

Kejahilan Seorang Ustaz dan Doa Jarak Jauh

2010-10-12T18:45:00.000+08:00

Salam sejahtera.

Baru-baru ini saya mendengar kuliah subuh, seorang ustaz yang mana kuliah itu dihadiri oleh puluhan jemaah. Saya mendebengkan telinga mendengar ceramah agamanya.

Kuliah itu dihangatkan dengan nadas suaranya yang tinggi, tegas dan kuat.

Mulanya agak menarik namun apabila dia masuk pada bab menyatakan (macam mengaji kitab turath pula)

"Ada orang Melayu kita, bila dekat musim peperiksaan saja ramailah hantar anak kepada tok-tok bomoh buat penerang hati. Tok bomoh pun peganglah kepala budak tersebut sambil terkumat kamit hembus kepalanya. Kalau tok bomoh nampak sampul duit kat tangan ibu bapa budak tersebut doanya jadi panjang sedikit. Siap pegang-pegang kepala, hembus-hembus. Kalau tak ada sampul 'doanya' pendek sahaja tak payah pegang kepala, hembus-hembus kepala. Lihatlah betapa mudahnya orang kita syirik kepada tok bomoh."

Begitulah mahfum ustaz yang senang sahaja bercakap demikian di dalam masjid. Saya mengeleng-ngelengkan kepala. Dan bangun selepas itu. Ada para jemaah mengerling saya. Saya boleh berdepan dengan berbincang dengan orang jahil tetapi saya tidak boleh mendengar orang jahil berada di tempat yang 'dimuliakan' untuk bercakap sesuatu perkara yang dia sendiri tidak faham hakikat apa yang dituturkannya itu. Apakah ustaz tersebut tidak menyedari terdapat sejumlah hadis menyebutkan kaedah perubatan nabawi yang mana nabi menggunakan telapak tangannya untuk mengusap kepala pesakit sambil membacakan doa dan ayat Al Quran tertentu lalu dihembuskan ke dahi/ubun-ubun?Malah ada juga yang sesudah dibacakan demikian, peskait itu TERUS SAHAJA sembuh daripada sakitnya yang sudah lama?

Bayi Menangis

Sudah agak lama saya mendengar bayi jiran sebelah menangis. Senja, petang, malam, awal pagi. Suatu malam lepas isyak saya baharu pulang dari masjid, saya ke bilik stor belakang dna terdengarlah suara bayi tersebut. Saya terus buat doa jarak jauh dan alhamdluillah seketika kemudian tangisannya berhenti. Suara ibu bapanya juga macam terkejut apabila melihat anaknya berhenti menangis. Sepatutnya ibubapanya bersyukur kepada Allah dan sentiasa menghadapkan wajah mereka kepada Allah, yang memberi melalui makhluk ciptaaNya...Jadi terbukti juga hadis nabi, doa seorang saudara kepada saudara yang lain tanpa diketahuinya adalah doa yang tidak tertolak (pasti makbul).

Untuk makluman dalam entri akan datang, segala makluman perubatan dan kemaskini tentang aktiviti perawatan akan saya letakkan dalam blog

http://perubatanrahmaniah.blogspot.com/

Pengunjung yang berminat mengetahui aktiviti perawatan saya dan cebisan pengalaman saya bolehlah berkunjung ke sana. Blog Al WAQIYAH ini akan lebih dijuruskan kepada aspek catitan pengalaman saya dalam dunia selain catatan berkaitan perubatan atau pengalaman merawat. Ini bagi melancarkan proses pembacaan blog AL WAQIYAH atau aliatan.blogspot.com ini.

Ada yang bertanyakan bila lagi saya mahu membuka laman web baharu?

Saya bercadang demikian tapi tak punya masa mencukupi lagi untuk berbuat demikian. Alang-alang buat lebih baik buat sehabis baik. Kalau boleh saya hendak wujudkan forum. dalam forum itu bolehlah kita bertukar-tukar maklumat, fakta, ilmu, pengetahuan, hikmah-hikmah khususnya berkaitan keagamaan, pengalaman, dunia akademik, pengajaran, perubatan dan ilmu-ilmu Melayu yang kian ditinggalkan dan pupus.

Insya Allah.

Sepuluh Latifah - Risalah Aliyah

2010-09-28T01:04:00.000+08:00

Sepuluh Latifah - Risalah Aliyah

1. QALB

TITIK kedudukannya pada tubuh badan jasmani adalah pada anggaran dua jari di bawah tetek kiri dan cenderung sedikit ke arah ketiak. Latifah Qalb juga disebut Latifah Adami adalah dari takluk Alam Malakut yakni Alam Para Malaikat dan ianya merupakan pusat ‘Arasy Mu’alla Allah Ta’ala di dalam diri Insan.

Latifah Qalb adalah suatu pusat perhentian di Alam Amar. Sifat yang dikurniakan Allah dengan Latifah Qalb ialah pendengaran dan ianya merupakan Tajalli Sifat Allah As-Sami’ iaitu Yang Maha Mendengar.

Mendengar merupakan suatu sifat utama Para Malaikat kerana mereka dijadikan oleh Allah Ta’ala untuk mendengar segala perintahNya dan taat. Seseorang Salik perlu menggunakan sifat pendengarannya untuk mendengar seruan Agama Islam dan mengamalkan Syari’at Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Para Sahabat Radhiyallahu ‘Anhum memiliki sifat Sami’na Wa Ata’na iaitu mendengar dalam ertikata yang sebenar yang mana apabila mereka mendengar sebarang perintah dari Allah Ta’ala dan RasulNya Sallallahu ‘Alaihi Wasallam mereka akan terus mentaatinya.

Alam Malakut adalah wilayah Hadhrat Nabi Adam ‘Alaihissalam dan merupakan tingkatan langit pertama di atas ‘Arasy. Cahaya Nur dan limpahan keberkatan dari Hadhrat Nabi Adam ‘Alaihissalam terlimpah pada Latifah Qalb Hadhrat Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan terlimpah kepada sekelian orang yang beriman.

Cahayanya adalah dari langit yang pertama dan warna Nurnya adalah kekuningan. Seseorang Salik yang telah sempurna penyucian Latifah Qalbnya menerusi Tasfiyatul Qalb maka akan terhasillah padanya Kasyful Qulub yakni pandangan mata hatinya celik dan memperolehi Basirah serta Kasyaf iaitu melihat perkara-perkara yang Ghaib menerusi mata hati.

2. RUH

TITIK kedudukannya pada tubuh badan adalah pada anggaran dua jari di bawah tetek kanan. Latifah Ruh juga disebut sebagai Latifah Ibrahimi adalah bertakluk dengan Alam Jabarut yakni Alam Para Roh atau dikenali juga sebagai Alam Arwah.

Sepertimana Latifah Qalb, Latifah Ruh ini juga merupakan suatu pusat perhentian di Alam Amar. Sifat yang dikurniakan dengan Latifah Ruh ialah melihat dan ianya juga merupakan Tajalli dari Sifat Allah Al-Basir Yang Maha Melihat dan As-Syahid Yang Maha Menyaksi. Melihat dan menyaksikan adalah sifat-sifat yang Allah Ta’ala kurniakan kepada Ruh ketika berada di Alam Amar.

Seluruh Para Roh bersaksi bahawa Allah Ta’ala adalah Rabb, Tuhan Yang Maha Pemelihara. Melihat, memerhati dan menyaksi adalah suatu sifat utama bagi Roh. Sifat ini ada pada diri zahir iaitu melihat dengan kedua biji mata zahir dan sifat ini juga ada pada diri batin iaitu menerusi pandangan mata hati iaitu Basirah.

Seseorang Salik perlu melihat tanda-tanda kebesaran Allah Ta’ala dan memerhatikan perjalanan Tariqatnya agar sentiasa selari dengan petunjuk Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, banyak mengucapkan Selawat dan membaca Al-Quran.

Alam Jabarut adalah wilayah Hadhrat Nabi Ibrahim dan Hadhrat Nabi Nuh ‘Alaihimassalam. Latifah Ruh merupakan tingkatan langit kedua di atas ‘Arasy. Cahaya Nur dan limpahan keberkatan dari Hadhrat Nabi Ibrahim dan Hadhrat Nabi Nuh ‘Alaihimassalam terlimpah pada Latifah Ruh Hadhrat Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Cahayanya adalah dari langit yang kedua dan warnanya adalah kemerahan. Seseorang Salik yang telah sempurna penyucian Latifah Ruhnya akan terhasillah Kasyful Qubur yakni terbukanya pandangan ghaib tentang alam kehidupan sesudah mati di dalam kubur. Dia juga akan dapat berhubungan dengan Ruh-Ruh Para Masyaikh yang telah meninggal dunia dan mengambil limpahan kerohanian dari mereka dengan menziarahi maqam-maqam yang menjadi tempat pengkebumian mereka.

3. SIRR

TITIK kedudukannya pada tubuh badan adalah pada tetek kiri dengan anggaran dua jari ke arah tengah dada. Latifah Sirr juga disebut sebagai Latifah Musawi adalah dari taklukan Alam Lahut yakni Alam Bayangan Sifat-Sifat Allah Ta’ala dan merupakan suatu pusat perhentian di Alam Amar.

Sifat yang Allah Ta’ala kurniakan dengan Latifah Sirr adalah menyentuh. Latifah Sirr adalah suatu alam di mana tersimpannya segala rahsia-rahsia tentang Bayangan Sifat-Sifat Allah Ta’ala dan seharusnya menjadi rahsia bagi seseorang Salik.

Latifah Sirr merupakan tahap di mana seseorang Salik itu akan mengalami perbualan dengan Hadhrat Zat Yang Maha Suci di dalam hatinya di mana dia akan berinteraksi dengan limpahan cahaya dari Hadhrat Zat dan akan mendengar suara-suara Ketuhanan.

Alam Lahut adalah wilayah Hadhrat Nabi Musa ‘Alaihissalam yang telah dapat berkata-kata dengan Allah dan telah mendengar suaraNya. Alam Lahut merupakan tingkatan langit yang ketiga di atas ‘Arasy.

Cahaya Nur dan limpahan keberkatan dari Hadhrat Nabi Musa ‘Alaihissalam terlimpah pada Latifah Sirr Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Cahayanya adalah dari langit yang ketiga dan warna Nurnya adalah keputihan.

Menurut Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf-Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah ‘alaih seseorang Salik akan mengalami Jazbah pada tahap ini iaitu penarikan dan penyatuan dengan Cahaya Allah Ta’ala. Apabila dia mengalami Jazbah untuk menuju kepada Rahmat Allah maka dia digelar Majzub. Dan menurut beliau, ini merupakan tahap Sukr yakni Ruhaniah seseorang itu akan mabuk dalam melihat kebesaran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

4. KHAFI

TITIK kedudukannya pada tubuh badan adalah pada tetek kanan dengan anggaran dua jari ke arah tengah dada dan Latifah Khafi ini juga disebut sebagai Latifah ‘Isawi adalah bertakluk dengan Alam Bahut yakni Alam Sifat-Sifat Allah Ta’ala.

Ia juga merupakan suatu pusat perhentian di Alam Amar yang berada di atas ‘Arash Mu’alla. Allah Ta’ala mengurniakan sifat menghidu beserta dengan Latifah Khafi dan ianya menampilkan bunyi yang tersembunyi pada Perkataan-Perkataan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Apabila sesuatu perkataan itu tertulis terdapat bunyi yang dikaitkan dengannya namun bunyi tersebut tidak akan didengari melainkan apabila perkataan itu disebutkan. Maka itulah bunyi adalah tersembunyi dan terkandung didalam huruf-huruf pada perkataan tersebut. Ia hanya menantikan masa untuk terzahir apabila bunyi huruf-huruf perkataan itu disebutkan.

Seseorang Salik akan memperolehi pengetahuan dan ilham dengan sentiasa membaca Al-Quran dan Asma-ul Husna. Salik juga akan menghidu wangi-wangian ketika berada dalam kehadiran Hadhrat Zat. Kerana itulah menjadi Sunnah Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam untuk memakai wangi-wangian.

Adapun pada tubuh badan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam sentiasa terbit keringat yang harum kerana Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam sentiasa berada dalam kehadiran Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala pada setiap masa dan keadaan.

Di Alam Bahut ini terdapatnya rahsia-rahsia yang tersembunyi tentang Sifat-Sifat Allah Ta’ala dan ia merupakan wilayah Hadhrat ‘Isa ‘Alaihissalam. Alam Bahut ini berada pada tingkatan langit yang keempat di atas ‘Arasy dan cahaya Nur serta keberkatan daripada Hadhrat Nabi ‘Isa ‘Alaihissalam yang berada pada langit keempat itu terlimpah pada Latifah Khafi Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dengan cahaya kehitaman.

Seseorang Salik perlu meninggalkan Sifat Basyariyat iaitu sifat-sifat kemanusiawian. Menurut Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah ‘alaih bahawa seseorang yang telah mencapai Latifah Khafi, dia akan mengalami Hairat Sughra yakni ketakjuban yang kecil kerana dapat merasai Kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

5. AKHFA

TITIK kedudukannya pada tubuh badan adalah pada tengah dada di antara Latifah Sir dan Latifah Khafi dan ianya bertaaluk dengan Alam Hahut yakni Alam Zat Allah Ta’ala. Latifah Akhfa juga disebut sebagai Latifah Muhammadi. Alam Hahut berada pada tingkatan yang kelima di atas ‘Arash pada Alam Amar. Pada Latifah Akhfa tersembunyinya rahsia-rahsia yang lebih dalam tentang Hakikat Zat Ketuhanan Allah Ta’ala. Alam ini adalah suatu alam yang sunyi di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Seseorang Salik akan merasai kehadiran Hadhrat Zat ketika melakukan sunyi diri dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kerana itulah Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam sering bersunyi diri dengan melakukan Khalwat Saghirah di Gua Hira’.

Alam Hahut merupakan wilayah Hadhrat Baginda Nabi Besar Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan berada pada tingkatan langit yang kelima di atas ‘Arasy. Cahaya Nur serta limpahan keberkatan dari Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam di Alam Hahut itu terlimpah pada Latifah Akhfanya dengan cahaya kehijauan.

Menurut Para Masyaikh Naqshbandiyah, hati Ruhaniah seseorang itu adalah biasan dari hati Ruhaniah Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang disebut Haqiqat Muhammadiyah.

Hati Ruhaniah ini menampilkan Bahrul Qudrah yakni Lautan Kekuasaan Allah Ta’ala yang merupakan sumber kejadian awal sekelian makhluk. Barangsiapa yang dapat mencapai ilmu pengetahuan tentang hati, akan mampu mencapai kefahaman tentang kebenaran Haqiqat Kenabian, Nur Muhammad dan Haqiqat Muhammadiyah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Limpahan cahaya Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam berada di dalam lautan kekuasaan Bahrul Qudrah itu.

Setiap alam yang berada di Alam Amar merupakan suatu alam yang lengkap dengan membawa ciri-ciri yang tertentu. Ada sebilangan Masyaikh yang mengaitkan latifah-latifah Alam Amar ini dengan bunyi dan sunyi yang mana mereka menyatakan bahawa Latifah Qalb, Ruh, Sir dan Khafi adalah berada pada tingkatan zikir bunyi manakala Latifah Akhfa pula berada pada tingkatan zikir sunyi.

Sunyi bererti menjauhkan diri dari sebarang bentuk bunyi yang bersifat zahir kemudian menjadikan hatinya sentiasa bersunyian dengan Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Akhfa merupakan maqam Fana sehingga seseorang Salik itu mencapai erti sunyi yang hakiki di mana bunyi sekelian makhluk juga telah terlenyap.

Apabila telah terlenyapnya segala bunyi yang tinggal hanyalah sunyi dan sunyi merupakan suatu bunyi yang tidak diketahui. Lenyapnya bunyi makhluk tidak bermakna lenyapnya bunyi dari Hadhrat Zat Yang Maha Suci bahkan akan tetap terus kedengaran bunyi-bunyian yang bertasbih memuji kesucian ZatNya. Kesemua bunyi-bunyi ini adalah bersumber dari Hadhrat Zat Yang Maha Suci dan mengambil tempat di dalam lautan kekuasaan Bahrul QudrahNya.

Ada Para Masyaikh yang menyatakan bahawa,

“Sunyi adalah bunyi dari Hadhrat Zat.”

Apabila seseorang Salik maju atas jalan Tariqat sehingga dia mencapai Fana, Murshid akan melimpahkan ilmu yang berkaitan dengan alam-alam di Alam Amar tersebut ke dalam hati Muridnya.

Antara maksud yang utama adalah untuk sampai ke pusat perhentian Alam Hahut di Latifah Akhfa ini kerana ianya merupakan tempat persinggahan terakhir bagi Alam Amar dan merupakan tempat yang tertinggi bagi lautan kekuasaan Allah Ta’ala di mana Allah Ta’ala mula-mula menjadikan Nur Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Kelima-lima maqam bagi Lataif yang berada di dalam dada tersebut merupakan pusat perhentian dan ianya bagi menyatakan suatu perjalanan menuju kepada penyatuan dengan Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerusi cahaya Kenabian Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kerana Hadhrat Baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah satu-satunya manusia yang telah benar-benar mencapai Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Kemuliaan ini Allah Subhanahu Wa Ta’ala kurniakan ketika peristiwa Mi’raj iaitu perjalanan menaiki tingkatan-tingkatan langit menuju Kehadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

6. NAFS

KEDUDUKANNYA ialah pada otak dan titiknya ada di bahagian dahi di antara dua kening. Taaluknya adalah dengan Alam Khalaq yakni alam ciptaan yang berada di bawah ‘Arash. Ia adalah tempat penzahiran ‘Aqal manusia yang bersifat halus pada otak yang berada di dalam tempurung kepala.

Perkataan Nafs lazimnya merujuk kepada diri seseorang atau jiwa pada tahap yang rendah atau keakuan diri seseorang. Sifat semulajadinya terdiri dari sifat-sifat kemanusiawian dan kehaiwanan. Perkataan Nafs juga merujuk kepada perkataan Nafas yang bererti pernafasan dan perkara ini merupakan suatu intipati dalam perkerjaan zikir kerana ia merupakan sumber tenaga dan menjadi asas sebilangan besar Tariqat.

Sebilangan Para Sufi berpendapat perkataan Nafs ini merujuk kepada peringkat kejiwaan yang merangkumi seluruh minda, emosi dan keinginan dalam diri seseorang.

Menurut Hadhrat Syeikh Shahabuddin As-Suhrawardi Rahmatullah ‘alaih, Nafs ada dua pengertian:

1. Nafs Syaik - Iaitu zat dan hakikat bagi sesuatu benda.

2. Nafs Natiqah - Suatu kehalusan dalam Ruhaniah manusia yang disebut Jiwa dan ianya bercahaya serta dikurniakan sifat keakuan. Dengan cahayanya tubuh badan menjadi tempat yang terdedah kepada berbagai jenis kejahatan dan kebaikan.

Mengenali Nafs dengan segala sifatnya adalah sukar kerana ia bersifat seperti seekor sumpah-sumpah yang boleh bertukar rupa pada sebilangan keadaan dengan warna yang berbeza.

Mencapai Ma’rifat tentang Nafs dengan segenap ilmu pengetahuan mengenai sekelian sifatnya adalah di luar kemampuan sebarang makhluk. Adalah sukar untuk mencapai Ma’rifat tentang Nafs sepertimana sukarnya mencapai Ma’rifat tentang Tuhan.

Nafs diciptakan dengan unsur keakuan diri dan ia mudah dipengaruhi Syaitan kerana adanya persamaan sifat angkuh dan bongkak dalam diri Syaitan dengan sifat keakuan yang ada pada Nafs.

Tujuan Syaitan menghasut Nafs melakukan kejahatan adalah untuk mengotorkan Qalb kerana apabila Nafs seseorang itu dikotori, Qalbnya juga akan turut dikotori. Hubungan Nafs dengan Qalb adalah dengan kelajuan cahaya dan kedua-duanya ibarat cermin yang memantulkan cahaya masing-masing antara satu sama lain.

Latifah Nafs adalah tempat perjalanan Ruhaniah melalui tingkatan nafsu-nafsu. Ada sebilangan Masyaikh yang meletakkan tiga tingkatan nafsu iaitu Nafsu Ammarah, Lawwamah dan Mutmainnah. Ada sebilangan Masyaikh yang meletakkan lima tingkatan nafsu iaitu Nafsu Ammarah, Lawwamah, Mutmainnah, Radhiyah dan Mardhiyah. Ada juga Para Masyaikh yang menetapkan tujuh tingkatan nafsu iaitu Nafsu Ammarah, Lawwamah, Mulhammah, Mutmainnah, Radhiyah, Mardhiyah dan Kamiliyah. Penyucian Latifah Nafs ini dinamakan sebagai Tazkiyatun Nafs di mana Para Masyaikh meletakkan berbagai ujian bagi menguji tahap nafsu Para Murid.

Ujian-ujian tersebut berupa Mujahadah Nafs bagi menundukkan kakuan diri dan keinginan hawa nafsu. Sebagaimana yang dinyatakan bahawa terdapat tujuh tingkatan Nafs yang perlu dilalui oleh setiap Salik seperti berikut:

1. Nafsu Ammarah - Pada tingkatan ini keakuan seseorang itu berada pada tahap kehaiwanan iaitu pada kedudukan yang rendah, tidak mengenali hakikat diri dan tidak mengenal hakikat Tuhan, boleh menjadi lebih buas dari binatang dan sentiasa mengingkari perintah-perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Tahap nafsu ini berada pada tingkatan yang rendah dan perlu disucikan dengan Taubat dan Istighfar untuk menuju pada tingkatan yang lebih tinggi supaya dimuliakan oleh para Malaikat. Apabila nafsu Ammarah ini dapat dikuasai sepenuhnya, peribadi manusia itu akan menjadi lebih baik dari para Malaikat setelah dia menjalani latihan penyucian diri di bawah asuhan seorang Murshid yang sempurna. Nafsu Ammarah sentiasa mengajak diri mengingkari Allah dan Rasul, menurut ajakan Syaitan, bergelumang dengan dosa-dosa besar dan maksiyat, bertabiat dan bertingkah laku buruk, bernafsu seperti haiwan yang buas. Sentiasa memuaskan kehendak hawa nafsu dan bersikap mementingkan diri sendiri.

2. Nafsu Lawammah - Pada tingkatan ini keakuan seseorang itu berada pada tahap mula menyedari keingkaran dan sifat buruk yang ada pada dirinya dan berasa menyesal apabila melakukan perbuatan yang buruk dan tidak baik. Dia mula untuk berasa bersalah kerana menurut keakuan dirinya semata-mata dan lebih mementingkan diri sendiri. Dia akan melakukan Taubat dan Istighfar tetapi akan kembali kepada perlakuan dosa dan maksiyat kepada Allah dan Rasul. Kesedarannya baru terbit tetapi tidak kukuh. Dia perlu menjalani latihan untuk menerbitkan rasa kesedaran dan insaf pada setiap masa serta menyerahkan dirinya kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala kerana jika tidak, dia akan kembali terjerumus kedalam kancah keburukan.

3. Nafsu Mulhammah - Pada tingkatan ini keakuan seseorang itu berada pada tahap yang lebih kerap menyesali dirinya kerana mengingkari hukum dan perintah Allah dan Rasul, kesedaran untuk insaf semakin bertambah tetapi masih belum mampu meninggalkan perbuatan dosa dan maksiyat. Dia belum menyerahkan dirinya bulat-bulat kepada Allah kerana keakuan dirinya belum Fana atau dimatikan. Walaubagaimanapun keinginan untuk kembali sepenuhnya kepada Allah terasa amat dekat. Dia akan diilhamkan dengan amalan kebaikan yang dapat mendekatan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dengan latihan kerohanian dan asuhan Murshid dia akan berjaya mematikan keakuannya. Kerana itu amat penting bagi Murid untuk mendapat bimbingan Murshid kerana seseorang itu tidak akan mampu mencapai penyucian Nafsu Mulhammah ini dengan bersendirian melainkan melalui seorang Murshid secara zahir dan batin. Dia perlu berzikir dengan kalimah Ismu Zat iaitu Allah Allah sebanyak-banyaknya di dalam hati sehingga terbit ketenangan.

4. Nafsu Mutmainnah - Pada tingkatan ini keakuan seseorang itu berjaya mencapai Fana. Dia berjaya mematikan keakuan dirinya dan menyerahkan dirinya kepada Allah subhanahu wa Ta’ala. Apabila keakuan dimatikan maka akan lahirlah bayi maknawi dari diri insan. Insan bersifat pelupa dan apabila keakuan insan itu dimatikan maka akan lahirlah daripada dirinya, dirinya yang sebenar yang diertikan oleh Hadhrat Syeikh Abdul Qadir Jailani sebagai Tiflul Ma’ani. Pada tahap ini keimana seseorang itu menjadi semakin teguh dan kukuh. Dia perlu mendawamkan zikir kalimah Ismu Zat pada setiap latifah sehingga sempurna Sepuluh Lataif dan kekal dalam Syuhud. Ruhnya berjaya mencapai ketenangan pada Nafsu Mutmainnah dengan berkat limpahan dan asuhan Murshid.

5. Nafsu Radhiyah - Pada tingkatan ini keakuan seseorang itu telah diserahkan sepenuhnya kepada Allah dan dia redha dengan apa jua yang datang dari Allah. Tidak mementingkan apa yang telah berlaku dan apa yang akan berlaku. Dia menumpukan kesedarannya pada Kehadiran Zat Yang Suci pada setiap masa. Dia hanya menjadikan Allah sebagai maksud dan sentiasa menuntut keredhaan Allah. Dia sentiasa merasakan dirinya lemah di hadapan Allah dan sentiasa bergantung penuh kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dia mengetepikan segala kepentingan Dunia dan akhirat demi Allah Ta’ala semata-mata.

6. Nafsu Mardhiyah - Pada tingkatan ini keakuan seseorang itu telah tenggelam dalam lautan Syuhud. Dia menyaksikan Kebesaran Allah dengan cahaya Musyahadah dan mencapai ‘Irfan. Dia berenang di lautan Makrifat mengenali hakikat diri dan hakikat Tuhannya. Ruhnya telah aman damai di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan jiwanya menjadi lembut terhadap sesama makhluk dan zahirlah akhlak yang baik serta mulia dari dirinya.

7. Nafsu Kamiliyah - Pada tingkatan ini keakuan diri seseorang itu telah mencapai penyucian yang sempurna dan berjaya menjadi insan yang sempurna dengan menuruti segala Sunnah Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam yang mana merupakan insan yang paling sempurna. Zahir mereka bersama manusia di dalam khalayak ramai dan menghadiri majlis mereka namun batin mereka sentiasa dalam keadaan berjaga-jaga memerhatikan limpahan faidhz dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Zikir mereka pada tingkatan ini adalah sentiasa bermuraqabah. Penyerahan mereka sempurna dan Allah menzahirkan Tanda-Tanda KekuasaanNya menerusi hamba tersebut. Dia menyerah kepada segala ketentuan Taqdir dan melaksanakan kewajibannya sebagai hamba dengan sebaik-baiknya. Ini merupakan tingkatan para Nabi dan Rasul ‘Alaimussolatu Wassalam dan inilah merupakan tingkatan para Sahabat Ridhwanullah ‘Alaihim Ajma’in dan tingkatan sekelian Wali Qutub.

Hadhrat Syeikh Shahabuddin As-Suhrawardi Rahmatullah ‘alaih telah menyatakan bahawa terdapat sepuluh sifat buruk yang ada pada Nafs seperti berikut:

1. Hawa

2. Nifaq

3. Riya

4. Mengaku Tuhan

5. Bangga Diri

6. Tamak

7. Haloba

8. Banyak Ketawa

9. Malas

10. Lalai

Sepuluh sifat buruk Nafs ini adalah berasal dari unsur-unsur seperti panas, sejuk, lembab dan kering. Dari sepuluh sifat yang buruk ini terbit berbagai lagi sifat-sifat yang buruk seperti hasad dengki, iri hati, bersangka buruk, putus asa dan sebagainya.

Ada sebilangan Masyaikh yang menganggap Nafs dan Qalb adalah sama kerana pada penghujungnya mereka mendapati Nafs Mutmainnah adalah jiwa yang tenang serta menganggap jiwa letaknya pada hati. Mereka menganggap tiada perbezaan antara kedua-duanya.

Sebenarnya Qalb dan Nafs adalah dua perkara yang berbeza tetapi memiliki tanggungjawab yang sama iaitu untuk disucikan dari segala sesuatu selain Allah dan menumpukan ingatan terhadapNya serta menggunakan kemampuan Qalb dan Nafs untuk Ma’rifat Allah Ta’ala seterusnya sentiasa menghadapkannya kepada Wajah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Kedua-duanya merupakan dua pusat perhentian utama yang mewakili Alam Amar dan Alam Khalaq. Qalb adalah pusat perhentian bagi Alam Amar dan Nafs adalah pusat perhentian bagi Alam Khalaq.

Seseorang Salik yang telah sempurna menempuh Alam Amar bermakna dia telah berjaya menempuh Daerah Wilayah Sughra yakni daerah kewalian kecil dan merupakan Alam Bayangan Sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Menurut Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sarhindi Rahmatullah ‘alaih, apabila seseorang Salik telah sempurna menempuh Daerah Wilayah Sughra maka bermulalah Fana yang sebenarnya dan Salik akan terus menuju kepada Daerah Wilayah Kubra yakni daerah kewalian yang besar.

Daerah Wilayah Kubra ini berada dalam Bayangan Hadhrat Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wasallam iaitu dalam menuruti Sunnah Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Ianya merupakan daerah kewalian Para Nabi dan terdapat tiga setengah daerah di dalamnya iaitu Daerah Ula, Daerah Tsaniah, Daerah Tsalisah dan setengah Daerah Qaus.

Setelah Salik sempurna menjelajah daerah-daerah ini pada Latifah Nafsnya dia akan meneruskan perjalanan Ruhaniahnya merentasi Daerah ‘Ulya iaitu daerah Para Malaikat yang tinggi kedudukannya di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Seterusnya Salik hendaklah menyucikan Latifah Qalibiyahnya iaitu anasir yang empat terdiri dari Tanah, Air, Api dan Angin. Pada tingkatan ini seseorang Salik tidak lagi memerlukan sebarang asbab luaran untuk mencapai KehadiranZat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

7. ANGIN

KEDUDUKANNYA adalah pada seluruh jasad tubuh badan manusia. Angin sifatnya halus dan tidak kelihatan. Angin yang besar dapat mengubah keadaan sesuatu tempat dan ia boleh bergerak ke mana-mana. Unsur Angin terdapat pada diri manusia secara zahirnya dapat kita perhatikan menerusi pernafasan keluar dan masuknya udara melalui hidung dan mulut. Udara Oksigen yang dihirup masuk ke dalam paru-paru akan diagih-agihkan ke setiap bahagian tubuh badan.

Angin juga dapat kita rasakan melalui dubur ketika telah sempurnanya penghadaman. Sifat Angin pada manusia adalah halus kerana ia menampilkan keinginan hawa nafsu yang tidak terbatas dan kecenderungannya menuruti hawa nafsu. Adakalanya ia dizahirkan menerusi kesedihan dan dukacita dan adakalanya terzahir menerusi keinginannya untuk berpindah dari suatu tempat ke suatu tempat sepertimana angin yang bertiup dari suatu tempat ke suatu tempat.

8. API

KEDUDUKANNYA adalah pada seluruh jasad tubuh badan. Api merupakan suatu unsur yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala gunakan untuk menjadikan Syaitan dan Syaitan adalah dari golongan Jin dan mereka adalah dari Api. Unsur Api juga Allah Subhanahu Wa Ta’ala kurniakan kepada manusia dan ini dapat di lihat pada ciri-ciri zahirnya iaitu pembakaran makanan di dalam perut bagi menghasilkan penghadaman, panas badan dan demam.

Unsur Api yang Allah Subhanahu Wa Ta’ala kurniakan adalah bersifat halus dan ada terkandung sifat-sifat kesyaitanan dan Jin dalam diri manusia seperti kemarahan, bangga diri, bongkak dan takabbur.

9. AIR

KEDUDUKANNYA adalah pada seluruh jasad tubuh badan. Jasad sekelian manusia adalah dari Air dan ciri-ciri air itu ada pada manusia seperti air mata, air liur, air hingus, air peluh, air mani, air najis dan darah. Air sifatnya mengalir dan begitulah sifatnya dalam masyarakat, bergerak ke sana dan ke mari seperti air. Ada sifat air yang jernih dan ada yang sifatnya seperti susu.

Manusia juga mudah menuruti hawa nafsu yang jahat dan ada yang boleh menerima perubahan dan mengubah masyarakat. Ia juga bersifat pelupa dan cenderung kepada tidur.

10. TANAH

KEDUDUKANNYA adalah pada seluruh jasad tubuh badan. Jasad jasmani Hadhrat Nabi Adam ‘Alaihissalam telah dijadikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala daripada tanah. Begitulah juga kepada sekelian anak cucu Hadhrat Nabi Adam ‘Alaihissalam kesemuanya kembali dikebumikan ke dalam tanah. Adapun sifat-sifat Tanah itu ada dalam diri manusia seperti kerendahan hati dan merendahkan diri, kehormatan, ringkas dan mudah terbentuk.

Terdapat berbaga jenis sifat tanah iaitu ada yang subur apabila menerima air hujan serta menumbuhkan rumput, ada tanah yang keras dan menakungkan air untuk manafaat makhluk yang lain dan ada jenis tanah yang keras tidak menakungkan air serta tidak menumbuhkan rumput.

Begitulah diibaratkan kepada orang yang menerima limpahan ilmu dari Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, ada yang mendapat manafaat darinya dan ada yang memanafaatkannya kepada orang lain dan ada yang tidak memanafaatkannya untuk dirinya mahupun kepada orang lain.

Sifat Tanah adalah mudah dibentukkan kepada sebarang bentuk, bijaksana, berperingkat, kejahilan, kejahatan, kegelapan dan kelemahan.

Kenapa Masjid Kosong?

2010-09-20T09:55:00.004+08:00

Hendaklah kamu sekelian menyedari bahawa keberadaan kamu di dunia ini sebagai tetamu jemputan sahaja. Dan jadikanlah masjid-masjid itu sebagai rumah kamu (melaziminya dengannya). Dan hendaklah kamu latih atau biasakan hati kamu dengan berzikir dan berfikir secara lembut dan tenang. Dan hendaklah kamu banyak berfikir dan menangis di atas kesalahan kamu dan jangan terkeliru dengan hawa nafsu. Bermakna kamu mengadakan rumahtangga yang mana lebih dari hajat dam kamu himpunharta lebih daripada perlu dan kamu berangan-angan barang yang tidak akan kamu mendapatkannya. (riwayat Abu Nu'aim, daripada Al-Hakim bin 'Umair)

+++

Saya tertarik dengan hadis ini yang mengandungi bebarapa perkara. Namun yang paling menarik hati saya ialah berkenaan menjadikan masjid sebagai rumah. Banyak orang kita merungut mengapa masjid-masjid kosong daripada jemaah. Malah dikatakan lebih banyak tiang daripada orang. Ada juga lebih banyak botol air daripada jemaah. Banyak antara kita cenderung untuk mengatakan kekosongan masjid disebabkan oleh orang Islam sendiri yang sudah melupakan agamanya dan juga menjauhi sunnah baginda nabi.

Namun demikian mengapa kita tidak mengkaji dengan lebih dalam kenapa masjid kosong?Ada yang mengkaji sedikit, mengatakan puncanya ialah program masjid yang tidak menarik perhatian khususnya anak-anak muda untuk datang ke masjid.

Maka dicadangkan program masjid seperti bermain futsal, bola sepak, dan berbagai acara lagi untuk menarik perhatian generasi muda datang ke masjid. Namun apakah itu mencapai matlamat akhirnya iaitu membawa generasi muda beriktikaf di masjid? Atau datang sekadar bermain kemudian pulang separuhnya. Yang separuh lagi bertahan untuk solat jemaah bila tiba jemaah tetapi bingkas bangun apabila selesai solat jemaah tanpa mahu berzikir sekejap dan berdoa bersama imam. Sebenarnya kajian yang masih belum dibuat atau ditonjolkan walaupun mungkin ada di mana-mana ialah:

APAKAH MASJID ITU SENDIRI BERFUNGSI SECARA PENUH SEBAGAI RUMAH ALLAH YANG DI DALAMNYA DIIMARAHKAN DENGAN MAJLIS ILMU YANG SEBENAR-BENARNYA?

Apa yang saya lihat dan tinjau, kebanyakan masjid mempunyai program majlis ilmu sebagai taman syurga yang ditakrifkan sebagai kuliah subuh atau maghrib ataupun majlis pengajian agama secara berkitab khusus diikuti syarah kitab.

Bagi yang kategori kuliah agama, ustaz yang dijemput bertindak sebagai penceramah tanpa terikat dengan kitab. Berlandaskan sebuah dua hadis atau ayat Al Quran, penceramah 'mensyarahkan' sendiri hadis dan ayat berdasarkan pemikirannya sendiri. Walaupun kita tidak menolak ijtihad mereka, namun demikian persoalannya apakah mereka iaitu penceramah ini sudha mencukupi sayarat untuk menjadi seorang ulamak berisi yang tangguh mensyarahkan ayat dan hadis dnegan mata hati yang suci dan terang?

Apa yang saya teliti, penceramah hanya menggunakan logik akal apabila menghuraikan malah tak sedikit gagal menghuraikan sesuatu topik agama yang diberikan sendiri olehnya di permulaan kuliah dengan melalut-lalut menceritakan perkara tiada berkaitan, kononnya mahu berjenaka, atau mahu bersantai sehinggakan apa yang diucapkannya adalah sesuatu perkataan yang tidak molek disebut di rumah-rumah Allah. Ada juga yang agaknya sudah kehabisan 'ilmu' boleh sahaja berpanjang lebar mengatakan dirinya tidak layak bercakap, tidak tahu banyak sangat berbanding hadirin dimana perbuatan menfakirkan diri tersebut bukan sahaja tidak kena tempat malah tidak kena situasi dan caranya.

Penulis kitab agama menfakirkan dirinya, merendahkan dirinya hasil daripada kewarakan yang tumbuh daripada mujahadah dan muraqabah yang praktikal daripada tuan guru tersebut dan hasil penulisan kitabnya itu hebat, padat ilmu dan tangguh serta berwibawa bukannya penfakiran diri itu lahir daripada 'penyedap telinga' sahaja bagi melindungi diri daripada dikomenter oleh jemaah yang kritis apabila 'bercakap sahaja tanpa ilmu atau tidak bersedia sebelum mahu bercakap atau memang jahil dalam ilmu agama'.

Perbuatan begini sebenarnya bukan sahaja merendahkan moral penceramah malah merendahkan ketinggian agama Islam. Bayangkan ada musuh Islam si munafik menyelinap dalam masjid danmahu mendengar apa sahaja yang mahu dituturkan oleh penceramah maka tentu dia ketawa besar sahaja melihatkan kekartunan sifat penceramah yang terang-terang membuka pekung kejahilan di dadanya tetapi mahu juga terus bercakap dan pihak masjid masih juga mahu menjemputnya atas penilaian penceramah bersekolah agama, pakai jubah, serban dan nampak alim ulamak tetapi kosong haprak.

Saya mengatakan begini sebab saya menyaksikan sendiri di beberapa buah masjid. Ini baharu sahaja menyentuh tentang kuliah agama tanpa berkitab secara tetap mingguan atau bulanan. Yang berkitab pun sama juga. Ada yang sudah bagus ustaz bawa kitab hebat-hebat di tangan dan buka dan baca kepada jemaah kemudian bila tiba mahu mensyarahkannya, ustaz ini bukan sahaja malas merujuyk syarah yang sedia ada (walaupun boleh ijtihad sendiri tetapi fikirlah kalau layak tak mengapa kalau tidak apa lagi dikata kalau yang dikata merendahkan ketinggian agama Islam) malah menghuraikannya sendiri berjela-jela masuk pulak bab politik partisan dan kutukan sana sini dengan carutan dan makian.

Ada sekali di sebuah masjid bulan ramadhan saya tengok sahaja fiil jemaah yang padat dengan pelajar dan pekerja yang datang mahu terawih. Sudah biasa terawih dengan imam hafiz baca surah daripada Al Quran. Namun apabila selang empat rakaat diadakan kuliah ramadhan mungkin namanya, dibuat sehingga 1 jam lebih!

Bayangkan bila sahaja sudah tamat kuliah tersebut jam sudah menunjukkan angka 10 lebih. Lagi empat rakaat dengan bacaan surah daripada Al Quran. Saya sudah jangkakan sesuatu akan berlaku pada masjid yang penuh dengan jemaah ini. Jangkaan saya tepat apabila masuk sahaja hari kelapan tak sampai hari terakhir ramadhan pun, jemaah susut sampai yang ada adalah jemaah asal masjid sebelum ramdan satu habis kuatpun 3 saf.

Kemudian penceramah dalam kuliah ramadhan berikutnya pun hentamlah habis-habisan katanya,

'tengok golongan munafik sebagaimana orang yang datang jemaah terawih dua tiga hari lepas ramai kemudian sekarang tidak ada sebab tidak mahu dengar kuliah agama. Inilah golongan munafik..bla- bla..'

Saya masa tu mengeleng sahaja dengar. Sudahlah bersangka buruk. Malah boleh jadi menfitnah pula. Menggelarkan pula saudara dengan gelaran buruk. Haprak sungguh penceramah itu. Perkara ini bukan sahaja berlaku di masjid malah di surau.

Saya pernah datang ke surau di bandar KL, dia bawa kitab sudah besar danhebat serta gah judul malah penulisnya. Namun apabila sekadar membaca satu dua baris dalam kitab yang selebihnya merapu meraban dengan berjenaka lucah dengan jemaah bagai ketagih mahu membuatkan orang ketawa, semasa habis kuliah sesudah solat isyak masuk sahaja dalam lif saya bertanyakan ustaz itu bila hendak tiba membincangkan topik seterusnya sebagaimana tertera dalam kitab agama yang dipegangnya itu, dia tergamam dan tersekat-sekat mengatakan minggu hadapan.

Kawan saya yang ada ketika itu marahkan saya kerana kurang ajar dengan ustaz. Sedangkan saya ini siapa hendak menegurnya. Ini juga satu masalah. Masalah hormat tidak bertempat. Islam tidak ajar hormat orang berdasarkan gelaran dan fizikal.

Berbalik kepada punca masjid kosong, begitulah saya menarik satu helai rambut daripada sekian banyak gumpalan rambut yang lain dalam tepung yang putih bersih. Jangan ditanya mengapa orang tidak datang ke masjid sebab sudah ada jawapannya. Jawapannya bukan semata-mata tiadanya program sukan di masjid bagi menarik generasi muda.

Tetapi juga tiadanya penataran atau Kawalan Kualiti terhadap program sedia ada di masjid. Itu tidak lagi sentuh tentang imam solat cepat sebelum habis makmun habiskan fatihah dia sudah rukuk ikut suka hati dia sahaja, dan tentang amalan zikir jemaah yang sengaja di pendek-pendekkan semata-mata hendak buat kuliah, cthnya memendekkan zikir yang sudah disunnahkan nabi dengan bilangan tertentu dengan bilangan pak imam sendiri semata-mata nak cepat.

Walau nampak kecil ia memberi impak sebenarnya dari segi mengikut sunnah nabi dan juga kesannya ke atas jemaah yang kritis. Ada juga meninggalkan bacaan ayatul kursi yang disabdakan nabi akan kelebihannya membaca selepas solat fardhu atau meninggalkan sunnah dalam berzikir yang berlaku di masjid.

Kita jangan bercakap ini soal sunnat boleh ditinggalkan. Itu ayat umum.

Ini saya memberikan ayat yang khusus atau hujah yang khusus iaitu bilangan yang ditentukan sendiri bukan lagi mengikuti sebagaimana di sunnahkan.

Itu belum sentuh lagi soal masjid ditutup awal, ditutup lampu kipas dikunci grillkan. Walaupun betul banyak pencuri namun apakah tiada jalan lain untuk menjadikan masjid sentiasa cerah dan terbuka sepanjang masa kerana tidak sepatutnya ditutup khususnya apabila ada orang mahu singgah di masjid solat isyak tetapi masa itu sudah pukul 10 malam tetapi mendapati pintu besi sudah menahannya.

Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah Ayat 114 bermaksud: "Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang menyekat dan menghalang daripada menggunakan masjid-masjid Allah untuk (sembahyang dan) menyebut / mengingati nama Allah di dalamnya, dan dia berusaha pula untuk meruntuhkan masjid-masjid itu? Orang-orang yang demikian, tidak sepatutnya masuk ke dalam masjid-masjid itu melainkan dengan rasa penuh hormat dan takut kepada Allah (bukan secara yang mereka lakukan itu). Mereka (dengan perbuatan itu) akan beroleh kehinaan di dunia, dan di akhirat kelak mereka mendapat azab seksa yang amat besar."

Apakah sengkek sangat atau malas sangat berfikir sampai tidak terfikir mahu mengupah pengawal atau kaedah lain agar keselamatan terjaga tanpa membuatkan sesiapapun jua tidka dapat beribadat di masjid atau Rumah Allah?

Itu tidak sentuh lagi soal barang hilang di masjid ada di hujung kepala sendiri barang boleh hilang sebaik sahaja bingkas daripada sujud. Dan tertera kenyataan daripada AJK masjid jaga hak milik sendiri kehilangan tanggungjawab sendiri. Tidakkah ini cara yang lepas tangan paling mudah dan cara paling malas yang pernah dilakukan umat Islam bagi menjaga rumah Allah yakni masjid?

Cuba pencuri mahu mencuri sesuatu dalam kuil. Pencuri pun fikir lapan puluh kali terutama kuil besar dan pada waktu sekarang ini. Cuba pencuri itu Melayu yang pernah mencuri di masjid?

Fikir-fikirkanlah kenapa masjid kosong bukan sekadar tiada acara sukan tetapi tiadanya penelitian terhadap perkara-perkara kecil tetapi besar kesannya dalam menarik jemaah ke masjid. APATAH LAGI MAHU MENJADIKAN MASJID SEBAGAI RUMAH! (Jangan salah faham bukan maksud saya menjadikannya ia sebagai tempat tinggal..boleh fikir sendiri berdasarkan tulisan saya).

Allah berfirman dalam Surah At-Taubah Ayat ke-18.

Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, (dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka adalah diharapkan mereka menjadi dari golongan yang mendapat petunjuk.

Dicinta dan Menyintai

2010-09-16T08:21:00.000+08:00

"Wahai orang beriman, barangsiapa yang ragu-ragu terhadap agama Allah, maka nanti Allah akan mendatangkan satu golongan yang dicintai Allah dan mereka sangat menyintai Allah."-Al Quran-

Al-Faridh bersyair:

"Sekelian pengawalmu melengahkanMu
kecuali aku dan beberapa orang pengawal
berkumpul para Asyiq di bawah benderaku
dan hamba-hamba di bawah benderaMu"

Rabiatul Adawiyah berkata:

"Cinta itu ada dua
cinta rindu dan cinta kepadaMu belaka
cinta pertama dan membimbangkan daku belaka
Adapun cinta kepadaMu maka ia
bertemu denganMu ntanpa tirai apa-apa
tak ada segala puji dan puja
kecuali hanya untukmu sahaja"

Tanpa Minyak, Pijatan dan Kesakitan

2010-09-11T17:50:00.000+08:00

Bagi merawat penyakit berkaitan urat saraf, otot dan tulang biasanya kaedah mengurut digunakan. Namun demikian adakalanya saya tidak menggunakan kaedah mengurut. Saya hanya menempelkan telapak tangan ke tempat yang sakit/lenguh/kebas dan dalam jangkamasa 20 minit kesakitan itu pun hilang. Pulang ke kampung saya menggunakan kaedah tersebut pada Tok saya. Ia berjaya malahan, Pak saudara saya yang mahir mengurut dalam urutan melayu, China dan Jepun pun terkebil-kebil apabila melihat hanya menempel sahaja, tanpa 'buat apa-apa' saya dengan izin Allah dapat menolong menghilangkan kekebasan/sakit pada peha, betis dan pelipat Tok saya yang mengjangkau usia 80-an. Tok saya mengatakan mulanya dia tidak merasakan apa-apa. Apabila beberapa minit Tok merasai suatu hawa dan getaran elektrik rendah terhasil dari telapak tangan menjalar ke tempat sakitnya. Saya tidak melakukan pernafasan tenaga dalam atau pernafasan tiga segi. Latihan itu bukannya semasa merawat tetapi diluar rawatan. Begitu juga amalan hikmah yang lain. Begitulah secebis pengalaman saya, yang sangat sederhana, tanpa minyak urut tanpa pijatan dan merasai sakit begitu masalah sakit urat yang menahun dan sering dapaty dikurangkan dan disembuhkan dengan izin Allah ta'ala.Pada masa yang sama saya asyik teringat bebarapa pesakit saraf yang saya ikhtiarkan, kadangkala menitis juga air mata ini apabila mengenangkan semua penyakit dan dugaan itu datang daripada Allah bersama hikmah dan kiffarah hambaNya yang berjalan begitu halus dan tersembunyi tetapi nyata bagi yang diperjelaskan olehNya...

Membersihkan Diri Daripada Energi Negatif

2010-09-07T09:17:00.000+08:00

Makna membersihkan diri memberikan dua maksud:

-membersihkan diri daripada hadas besar dan hadas kecil

-membersihkan hati

Maksud bagi membersihkan diri daripada energi negatif tergabung dalam dua pengertian sekaligus malah lebih mendalam lagi menuju kepada rohaniah.

Jika berwuduk alatnya ialah air. Pembersihan hati pula memerlukan zikir yang diawali dengan istighfar.

Energi Negatif

Energi bermaksud tenaga dan perbahasannya sangat meluas dalam bidang pengajian ilmu metafizik. Bagi memudahkan pemahaman energi negatif ialah segala unsur kotor sama ada najis yang dapat dilihat dengan mata kasar dan juga yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar hanya dapat dilihat melalui mata hati.

Dalam pengajian ilmu metafizik, energi negatif merangkumi unsur gangguan makhluk halus, mainan sihir, emosi yang negatif, keadaan mental yang bercelaru dan tabiat diri yang negatif seperti malas, bersangka buruk, hasad, fasad, meninggalkan solat, menonton bahan pornografi, pemarah, pembangkang, bengkeng dll.

Saya mempunyai beberapa pengalaman melakukan proses pembersihan energi negatif terhadap beberapa orang hamba Allah. Yang pertama ialah 4 tahun lepas, sewaktu saya masih belajar di universiti. Saya melakukan pembersihan dirinya dan dalam hitungan minit dengan izin Allah, energi negatif tersebut keluar daripada tubuh melalui kepalanya dalam bentuk asap hitam nipis. Kawan saya itu menuntut ilmu dari sebuah pusat pengajian metafizik terkenal suatu ketika dahulu dan kini merudum sehingga laman websitenya sudah 'ghaib'.

Dalam silibus pengajian ilmu kebatinan tersebut terdapat beberapa ayat dan jampi mantera yang tidak difahami maksudnya dan menyeru selain daripada Allah.

Walaupumn jampi mantera dan jampi termasuk dalam kategori ilmu metafizik, ia tidak termasuk dalam metafizik Islam. Maksudnya ilmu metafizik yang selari dan bersumberkan daripada agama Islam atau ajaran tasawuf itu sendiri sebagaimana yang disentuh oleh Prof Muhammad Naquib Alatas dalam karya-karyanya melalui percontohan terhadap karya mistik dan metafizik Hamzah Fansuri.

Cuma bidang Hamzah Fansuri menjurus kepada penulisan metafizik berlandaskan pengajian ilmu hakikat dan sirr dan pengalaman menjalaninya. Sementelahan yang saya maksudkan dalam entri ini ialah ilmu metafizik dalam cabang ilmu perubatan yang tiada kurang penting kedudukannya dalam agama Islam.

Demam dan Terbaring

Baru-baru ini saya dikunjungi oleh seorang sahabat yang telah menerima ijazah ilmu daripada pelbagai orang namun TIADA satu amalan pun yang lekat atau tetap diamalkannya. Saya menerangkan kepadanya bahawa setiap ilmu ada hakikatnya. Bagi mendapat hakikat sesuatu ilmu haruslah beramal dan melalaui pengalaman pengamalan ilmu tersebut. Ini bukan bermaksud dalam konteks ilmu perbomohan.

Terdapat Ustaz Muda yang bertindak sebagai Tuhan dan Pemilik Agama apabila sewenang-wenangnya mengatakan "kita mengaku kewujudan aura namun apabila ia berlebih-lebih kepada perihal ajaib maka ia nyata ditolak oleh Islam." Soalnya ialah siapa Tuhan?Apakah dia adalah Tuhan bagi menentukan sesuatu perkara tersebut ditolak atau diterima Islam?

Sungguh aneh sikap tersebut bagi seorang mukmin kerana mukmin sejati sifatnya mengaji dan mengkaji serta bersuri kepada yang ahli bukannya semberono pukul lambak lalu menghukum dalam beberapa baris ayat yang kononnya ilmiah dan bersifat membela agama Islam itu.

Bagi mendapatkan sesuatu ilmu, maka dekatinya terlebih dahulu dan sabar untuk memahaminya serta selalu 'pulangkan' kepada Allah akan sesuatu yang diluar akal fikiran atau diluar kotak pengetahuannya sendiri.

Berbalik kepada pengalaman saya, melakukan ikhtiar pembersihan energi negatif terhadap sahabat saya itu, saya tidak melalukan apa-apa sentuhan pun. Dia hanya datang dan berbual dengan saya. Sambil berbual saya niatkan sahaja, dan memang reaksi daripada itu dia merasai suatu arus elektrik mengalir halus dalam tubuhnya dan menangkap kepala.

Kepala bukan sekadar menyimpan otak tetapi pusat kawalan pemikiran saraf dan minda manusia. Ia bagaikan dinamo yang menghasilkan jutaan kilowat tenaga elektrik yang mempunyai pertalian dengan roh manusia pula. Perbualan kami berkisar sewaktu tiga hari sebelumnya di mana saya telah melakukan ikhtiar pemberishan jalur dan nadi tenaga pada tubuhnya. kali pertama sewaktu hampir berbuka puasa.

Saya ambil kesempatan pada waktu tersebut kerana ia waktu mustajab doa. Silalah rujuk hadis nabi berkenaan. Dan pada waktu saya sedang mencari 'baju raya' di pasaraya Sogo. Saya tidka gemar sangar mahu keluar ke tempat begitu tetapi kerana diajak menemani saya gagahkan diri juga pergi. Apabila berada di sana bukan sahaja di SOGO malah di jalan-jalan sekitarnya disesaki dengan gerai ddan limpahan umat Muhammad SAW mencari keperluan berhari raya. Sementera menunggu barang dibayar dikaunter saya tafakur sejenak dan membuka dan membersihkan lagi jalur dan nadi tenaga pada sahabat saya itu secara jarak jauh. Untuk makluman saya bukanlah terpaksa beraksi atau bergerak semacam bomoh dan orang kesurupan. Cukup sekadar niat dan doa kepada Allah dengan bebekalkan keyakinan yang Allah campakkan ke hati saya.

Keyakinan bukan bisa dipelajari dan dilakoni melainkan ia suatu pemberian Allah yang mana tahap keyakinan itu terbahagi kepada empat dan pecahannya pula menjangkau seratus tingkat. :)

Hasil daripada 2 x proses pembersihan tersebut, sahabat saya mengalami reaksi pembersihan dan penyembuhan luar biasa. Dia terlantar, demam, muntah lebih 10x dan terpaksa melalukan zikir sebagaimana saya ajar secara berbaring sahaja. Saya tersenyum sahaja dan mengucapkan syukur kepada Allah.

Apabila dia bertemu saya, saya menerangkan serba ringkas mengapa berlaku demikian. Apabila berdepan dengan saya, saya ikhtiar lagi dan saya buat lagi sehingga skait kepala dan berat pada tubuh hilang sebaliknya diganti dengan rasa segar dan sihat cerah bijik mata kata orang Kedah:). Syukur alhamdulillah.

Walaupun selepas dia pulang sehari kemudian dia merasai hendak 'sakit' semula, dia berzikir dan berdia sebagaimana saya ajar dan Alhamdulillah Allah kabulkan berkat bulan mulia ini dan ia surut semula. Sebenarnya proses pembersihan yang say lakukan ke atasnya belum sempurna.

Oleh kerana dia sendiri belajar dengan berbagai orang yang tiada diketahui yang diterima itu ilmu haq atau ilmu bathil. Yang pasti banyaknya kepada bathil dna bathil itu tidak perlu banyak pun. Macam tahi cica masuk dalam sekawah gulai. takkanlah kita yang nampak tahi cicak seketul masuk dalam sekawah gulai sanggaup makan juga gulai tersebut smabil terbayangkan sifat najis tersebut?Tentu tidak sanggup.

Sepanjang proses pembersihan hanya zikir dan bacaan ayat Al Quran sebagai pemompa energi positif murni yang bersumberkan semata-mata daripada keyakinan yang haq diakses dan dialiri ke tubuh pesakit. jangan fikir ini ajaib dan ini jin setan. Jangan cepat menuduh. Cuba tilik itu nafsu ammarah kamu yang berkata atau roh yang menerima hiadayah Allah yang berkata?Kamu melihat dengan firasat hati orang beriman atau firasat manusia yang masih terkelubung dengan nafsu ammarah?

Selamat Hari Raya Aidil Fitri

Maaf Zahir Batin.

:Bagi yang memerlukan boleh menghubungi no telefon saya. Insya Allah setakat mana yang mampu saya membantu sesama insan. Ikhlaskan diri untu mengatasi masalah yang dihadapi jangan mengharapkan perawat SEMATA-MATA perlu ikhlas sehingga ikhlas ditafsirkan TIDAK BOLEH MENENTUKAN UPAH PERKHIDMATAN/MAHAR. Hendak menjemput Ustaz beri ceramah agama pun kena bagi duit upah, hendak belajar agama di mesir pun pakai duit berpuluh ribu. Apatah lagi mengubat sakit yang mana sihat itu lebih bernilai daripada jutaan wang ringgit dan harta benda.

Fikir-fikirkan dan selamat beramal!:)

Bersumpah Dengan Syaitan

2010-08-30T22:52:00.001+08:00

Petikan di bawah merupakan novel yang diterbitkan oleh Mulya Enterprises hasil karya Tok Awang Ngah. Dalam karya tersebut TAN memperlihatkan beberapa doa, ayat Al Quran, Asma Allah yang digunakan dalam mendepani segala gangguan. TAN juga bersikap terbuka apabila memasukkan sekelian doa daripada watak-watak lainnya juga. Terdapat juga jampi mantera yang turut dirakamkannya namun unsur jampi mentera bukanlah dominan dan seringkali meletakkan kedudukan jampi mentera tersebut tidak berupaya mendepani gangguan. Untuk lebih jelas sila rujuk novel tersebut.

1. “Eh, siapa yang tak kenal Cik Minah, ‘’katanya lantas menekan ibu jari kaki ke tanah, dengan enjin motorsikal yang tidak dimatikannya. Apabila dia mengisarkan tumit sambil membacakan doa : Bismillahi masya-Allah layasuqul hairu illallah, Bismillahi masya-Allah layasriful su-i illallah, Bismillahi masya-Allah makana min-nikmatin faminallah Bismillahi masya-Allah layai bilhasnati illallah, Bismillahi masya-Allah lahaula wala qauwata illa-billah. (ms 7)

2. “ Eh, Cik Minah nak ke mana?” sengaja Haji Mosli mengusiknya dan terus membacakan: Qul-many yunajjikum minzulumatil barriwalbahri tad’ unahu tadharru ‘auhufyatan la-in anjana min hazihi lanaku nan-na minasy syahirin. (ms 7)

3. Setelah Aki Tajan menurunkan semula tangannya saya meletakkan tapak tangan ke dadanya lantas membacakan: Wa-indahu mafati-hulghaibi laya’lamuha illahuwa waya’lamu mafilbarri walbahri, wamatasqutumin waraqatin illaya’ lamuha wala habbatin fi-zulumatil ardhi wala ratbin wala yabirin illa fi-kitabin mubin. (ms 19)

4. Setelah keadaan lelaki hodoh itu berdegil, Ulung Mail lantas membacakan doa: Kaf ha ya a’in, sad, ha mim a’in sim kaf, Ya kafi ya syafi ya mu’afi, in-nahu minas Sulaiman wa-innahu Bismillahhir pRahmannir Rahim. Kemudian dia menggenggam pasir terus dilontantarkan ke arah perdu pokok leban itu. (ms 31)

5. Di tengah asap dan bau hangit itu, Ulung Mail menyeru “ Assalamualaikum datuk petala guru, sehabis-habis sampai ke mambang, engkau bertiga saudara, berempat bersama aku, aku menyuruh aku menyeraya, lindungkan aku daripada puaka kayu leban ini. (ms 33)

6. Sambil menekankan lada hitam itu ke ibu jari kaki Marliah, dia memejamkan mata membacakan jampi serapah: Songsang tapak songsang hati jantung engkau, Patah sendi patah layang patah alih-alih, ambil besi petuaaan pemarak hati jantung hempedu rawan engkau, dating terlentang pulang kau menangkup, junjung lama engkau balik, aku tahu asal engkau jadi, orang berlaki, tujuh asal kau jadi, kabulkan aku menangkal Marilah terkena pelesit, berkat Laillahha illallah, hu...(ms 64)

7. “Lepaskan dia Ngah Endut, biar dia rasakan ayat-ayat Allah,” ujar Mat Deh menyuruh Ngah Endut berundur. Kemudian dia membacakan: Alif Lam Mim Sad, Kaf Ha Ya A’in Sad, Ha Mim A’in Sim Kaf, Uskun aiyuhalwaji’ billazi, inyayasyayuskinir riha fayazlalna rawakida ‘ala zahrihi, in-na fi-zalika la-ayatinlalikulli sabbarin syakur. (ms 77)

8. Perempuan tua yang terputus badannya itu tidak mengangkat muka mahu memandang Mat Deh di sebalik kilauan cahaya tersebut. Kemudian Mat Deh terus membacakan: Huwallahhullazi lailala illahuwa ‘alimul ghaibi wasy-syahadati huwarrahmannur rahim, tiba-tiba bumi bergoncang menyebabkan perempuan tua kurus yang badan terputus dua terlampung bagaikan beras ditampi di dalam nyiru. Dia semakin takut hingga terkial-kial mahu melarikan diri. (ms 78)

9. Disebabkan saya tidak mahu melayani perempuan muda yang melekat pada dinding itu terus saya bacakan doa : Wa’-indahu mafatihul ghaibi laya’lamuha illa-hu-wa, waya’lamu mafil barri walahri, wama tasqutu minwaraqatin illa ya’ lamuha wala habbatin fi-zulumatil ‘ardhi walaratbinwwalaya birin illa fi-kitabin mubin. (ms 99)

10. Setelah keadaannya terlekat di situ tidak dapat melepaskan diri saya terus mengisar tapak tangan dengan membcakan: Huwallazi yuri-kumul barqa khau-fanw watama ‘anw wayunsyi us-sahabas thiqala, dan diulangi tiga kali menyebabkan perempuan muda itu meronta-ronta mahu lepeskan diri.(ms 100)

11. Ulung Mahadar berdiri di muka pintu dengan mendepang tangan lantas membacakan doa : In-nahu minas Sulaimanni wa-in-nahu bismillahhirRahmaniir Rahim, dan di ulangi tujuh kali. Kemudian dihembuskannya di tengah kegelapan malam bersama deru angin yang bergetar.(ms 116)

12. Lama dia menunggu dengan tabah di muka pintu serambi, barulah Ulung Mahadar mengisar tapak tangannya dan membacakan doa : Ya Allah-hu Ya Rahman Ya Rahim, Ya Hayyun Ya Qayyum, Ya Zal-jalal wal-ikram, Ya ahlat taqwa wa-ahlal mughfirati, ya zikriz zakirina, tub ‘a laiya taubatan nasohan wazidni bifadli rahmatika nurau wa-wudhuhan ya arhamar rahimin, dan diulangi limakali (ms116)

13. Tetapi Ulung Mahadar bukan sekadar berdiri memerhati kegelapan malam. Dia semakin yakin dengan kemampuannya. Perlahan-lahan dia mendepangkan semula tangan, lantas membacakan : Yu-hibbu nahum kahubillahi, wallazi-na a-manu asyaddu hubban lillahi, zui-yina linnasi hubbusy syahawati minnan nisa-i walbanina wal-qunatiril muqhantha-rah (ms117)

14. “ Kalau Allah nak melakukan, jangan kata manusia berkepala anjing, lebih daripada itu pun boleh,” lantas Lebai Minin mengingatkan apakah lelaki muda berjubah putih itu terkeil-kebil mata. Kemudian perlahan dia menyebut ayat 59 daripada surat al-Anaam: Wa-‘indahu mafa-tihul ghaibi laya’la muha illa-huwa, wa-ya’lamu mafibarri walbahri, wama tas-qutu minw waraqa-tin illa ya’lamuha wala habbatin zulu-matil ardhi walara-tbinw walaya birin illa-fi kitabin mubin. (ms137)

15. Lama mereka terdiam barulah lelaki muda berjubah putih itu bersuara lembut menuturkan : Qulmany yunajji-kum min zulumatil barri-walbahri tad’unahu tadharru ‘anw wakhufyatan la-‘in anjana min hazihi lanaku nanna minasy syakirin (ms 138)

16. Ditengah kegelapan itu Ulung Mahadar membacakan : Hasbiallahhu la-ilaha-illahuwa ‘alaihi tawakkaltu wahuwarabbul ‘arsyil ‘azim, di ulanginya tiga kali.(ms 156)

17. Ulung Mahadar lantas berdoa: Qul-man rabbus sama-wati wal’ardh, quli-llahhu qul apat-tahaz tum-min du-nihi auliya-a layam-likun li-anfusihim naf’anw waladharra, qul-hal yastawil ‘amya walbasiru, am-hal tastawiz zu-lumatu wan-nur, am ja’alu lillahhi syu-raka-a khalaqu ka-khalaihi fatasabahal khalaqu ‘alaihim, qulillahhu khaliqu kulli syai-inw wahu-wal wahidul-qahar (ms 156)

Alkisah penjual si batu delima merah yang nak duit mudah

2010-08-27T09:00:00.000+08:00

Ceritanya bermula apabila Wak A berada di sebuah pekan di Banting...tiba-tiba Wak A didatangi oleh seorang Tuan Haji berusia separuh abad bertanyakan rumah haji Rosman...Wak A pun...

bersambung (saya baru teringat ada perjumpaan penting wajib bagi semua staf akademik jam 10 pagi ini..bersabar ya...:)

Soalan Pengajian Melayu Bersumberkan Islam (Budaya)

2010-08-26T11:38:00.001+08:00

1. Pilih salah satu daripada berikut:

a)Ritual kalenderikal -upacara berdasarkan takwim

b)Rites de passage -upacara peningkatan tahap-.

c)Ritual bukan kalanderikal -non-sakral, permainan

Bincangkan dan huraikan rasa keberagamaan Melayu-Islam serta permasalahan yang berlaku.

___________________________________________

2. Bincangkan dan huraikan isu berikut; ilmu Melayu, orang yang pandai dalam masyarakat Melayu atau pakar ilmu Melayu dan orang yang alim atau lebai atau kiai atau tok syeikh.

Bincangkan dan huraikan kesan pengaruh Islam kepada Ilmu Melayu, permasalahan yang berlaku apabila Ilmu melayu yang alamiah bertemu dengan Islam.

Arahan:

-Pilih salah 1 soalan sahaja.

-Soalan bahagian Sastera pada minggu hadapan.

-Jumlah sebanyak 20 halaman.

-Double spacing.

-Saiz 12, Arial atau Times

-Buat dalam kumpulan, setiap kumpulan 3 orang sahaja.

-Hantar selewat-lewatnya pada minggu ke-12 kuliah. Jangan lewat. Jika lewat hantar maka tanda sendiri.

~~~

Ulasan:Soalan 1.

Keberagamaan merujuk kepada perbuatan dan perlakuan yang tiada terdapat dalam agama Islam secara langsung atau dilakukan oleh nabi Muhammad SAW, para sahabat dan salafussoleh yang dilakukan oleh sesuatu kelompok masayarakat atau bangsa namun dikaitkan dengan agama Islam. Keberagamaan wujud dalam bentuk upacara sama ada upacara peningkatan tahap atau upacara kalenderikal mengikut takwim Islam. Contohnya upacara maulidurrasul, Hari Asyura, majlis tahlil, majlis kenduri tahlil dan doa selamat, majlis berkhatan, mengaji Al Quran, dan lain-lain lagi.

Permasalahan merujuk kepada terdapat pandangan yang menyatakan tindakan keberagamaan tersebut merupakan suatu bidaah, jadi wajib ditolak, dihentikan daripada diteruskan, diamalkan. Pandangan yang membidaahkan tindakan kebergamaan tersebut merupakan pandangan yang menggunakan beberapa dalil dan hujah yang selalunya bersifat umum.

Arah menjawab soalan:sama ada:

1.Menyokong untuk membidaah lantas menghentikan amalan atau tindaka kebergamaan tersebut, disertakan dengan hujah dan dalil.

2.Menyokong untuk mempertahankan tindakan kebergamaan tersebut berdasarkan hujah dan dalil pula.

Saya lebih cenderung kepada perkara no. 2 yang mana tindakan kebergamaan ini merupakan suatu yang memang tidak mempunyai contoh perlakuan khas dari baginda namun ia mempunyai beberapa sebab mengapa ia dilakukan. Justeru diperlukan pemahaman dan penerokaaan terhadap sebab musabab dan dikaitkan dengan sistem nilai dan norma masyarakat Melayu Islam tradisi.

Atau boleh disertakan kedua-duanya NAMUN demikian melebihkan hujah pada no. 2. Hujah dan dalil tersebut mesti bersifat deskriptif terhadap isi kandungan atau perjalanan upacara tersebut, rasionalnya dengan akal fikiran dan kaitannya secara qias dengan agama Islam. Contohnya memilih maulidurrasul. Menghuraikan apakan tentatif program tersebut. Misalnya dalam tutorial saya menyatakan maulidurrasul dilakukan pada dua peringkat. Pertama, peringkat umum iaitu di peringkat masyarakat yang diwakili oleh masjid, surau, balai raya. Yang mana upcaranya lebih kepada majlis ceramah agama, biasanya hanya sehari atau dua hari, disertai kenduri.

Kedua, peringkat di peringkat pusat pengajian agama Islam seperti sekolah pondok dan yayasan sekolah pondok yang mana upcaranya berlangsung lebih daripada 3 hari, mengandungi majlis ilmu, mengijazah hadis-hadis, amalan ratib, wirid, kemuncaknya ialah berqasisah, bermarhaban dll.

Begitu juga upacara lainnya seperti tahlil, talqin, Hari Asyura, huraikan tentatif program upacara tersebut, sandarkan pada nas-nas agama, rasional, sistem nilai norma masyarakat Melayu-seperti nilai bergotong royong, kebersamaan, nilai muafakat, maka upacara itu dilakukan secara beramai-ramai/jemaah/penduduk kampung sebagai suatu proses sosialisasi masyarakat dan penghayatan masyarakat terhadap agama Islam serta budayanya.

Tuan, saya datang pukul 12 tgh mlm kalau lambat tunggu ye?

2010-08-25T22:31:00.000+08:00

Datanglah. Kalau hendak berubat, dengan setitis ilmu Allah berikan pada saya ini insya Allah saya ikhtiarkan sedaya mungkin. Kerana penyakitnya berat-ada jangkitan HIV, saya mengesyorkan madu al shifa+air zam-zam yang telah dibacakan Al Quran 30 Juzuk + Solat Hajat. Dua bahan ubat tersebut bukan dimakan macam tu sahaja tetapi akan diisi dengan doa-doa mustajab dan tenaga murni utk rawatan khusus. Kos penyediaan bahan itu sahaja mengjangkau 150.00. Namun pesakit tersebut menyatakan tidak mampu untuk menyediakan kos penyediaan madu dan air zam-zam dan mahu rawatan jarak jauh sahaja. Saya terpaksa menolak. Saya tidak bertolak ansur kalau pesakit tiada kesungguhan mahu berubat. Hanya anggap berubat alternatif/Islam/tradisional ini levelnya 'ikhlas-ikhlasan' 'murah-murahan, 'mudah-mudahan'. Kalau dah anggap demikian bolehlah cari perawat sedemikian. Kalau terlalu sengkek sangat untuk membeli bahan ubat untuk rawat penyakit sendiri, maka lebih baik jangan berubat. Kalau benda lain boleh pulak hambur wang sana sini. Itulah manusia. Suka nak mudah untuk menyelesaikan suatu masalah. Langsung tidak masuk dek akal. Untuk makluman, kalau pengunjung yang membaca blog ini, tiada wang untuk membeli madu dan air zam-zam untuk rawatan penyakit berat khususnya, maka carilah perawat lain, yang boleh jumpa 1 sesi kasi air+garam atau minyak wangi kemudian charge RM50.00, balik makan ke tak makan ke sembuh ke tak sembuh ke belakang kira. Kalau saya, saya buat sungguh2 dan pantau keadaan pesakit. jadi fikir2kanlah sendiri setakat mana kesungguhan dan keikhlasan kita mahu diubat. Jangan harapkan ikhlas perawat sahaja tanpa memikirkan tenaga, masa dan kesanggupan perawat mendengar dan merawat dirinya.

Hakikat Dua Kalimah Syahadah

2010-08-23T17:29:00.001+08:00

Mengucap Dua Kalimah Syahadah tanpa hakikat sekadar kata-kata biasa yang biasa tertutur di lidah semata-mata. Hendaklah kita faham hakikat Dua Kalimah Syahadah itu. Kemana sahaja kita memandang di situ Wajah Allah. Oleh itu tiap-tiap 'ain ada 'ain dan semuanya 'Laa ilaha illallah.' Dalam Dua Kalimah Syahadah terkandung wujud semesta raya dan wujud secara khusus atau wujud dan apa yang dianggap wujud atau wujud hakiki dan wujud makhluk. Wujud makhluk tertakluk kepada 'Laa ilaha' segala-galanya selain Allah (masiwallah) adalah batil-nol iaitu dinafikan buka di isbatkan. Wujud hakiki termasuk di 'Laa illaha' dan semua yang dipuji tertakluk di bawah 'illallah'.

Semua yang wujud terkandung dalam mengisbatkan KeEsaan dan kita mestilah memasukannya juga dalam menamakan hamba yang paling mulia (sewaktu mengatakan Muhammadun Rasulullah). Muhammad Rasulullah mengandungi 3 alam. Muhammad itu menunjukkan alam nyata (Alam Nasut) iaitu alam yang boleh dipandang dengan deria. Rasul itu menunjukkan Alam Perintah (Alam Malakut) iaitu alam batin berkenaan rahsia-rahsia tanggapan yang mujarab dan ini terletak antara yang muhaddas dengan yang qadim.

Nama Ilahi itu menunjukkan Alam Pertuanan. Lautan yang darinya terpancar pengertian deria dan pengertian tanggapan. Rasul itulah pengantara yang muhaddas dan yang qadim, maka binasalah yang muhaddas dan tinggalllah yang qadim.

Apabila Rasul diletakkan pada tempatnya yang wajar pada kedua itu maka barulah alam ini diperintahkan kerana pada zahirnya ia adalah hanya seketul tanah liat tetapi batinnya ia adalah khalifah Allah. Pendeknya maksud mengisbatkan. Tauhid itu tidak sempurna dan tidaklah meliputi tanpa diisbatkan keesaan atau Tauhid Zat, Sifat dan Lakuan. Pengisbatan ini difahami dari Muhammad Rasulullah.

Apabila Ahli Makrifat berkata La ilaha illallah maka ia ketahui pada hakikatnya bukan hanya pada majazinya sahaja, iaitu tidak ada yang lain melainkan Allah.

Oleh itu wahai saudaraku, janganlah hanya pandai mengucapkan dimulut sahaja kalimah syahadah yang mulia ini. Ketahilah bahawasanya Allah tiada sekutu baginya. Selian daripada Allah itu tidak akan lenyap dengan hanya mengatakan "tidak" dengan lidah sahaja dan belum sempurna juga lagi dengan mata keimanan dan keyakinan TETAPI akan lenyap dengan pandangan langsung atau Musyahadah. Allah adalah matlamat yang terakhir. Dialah sumber segala-galanya. Maka kita tidak perlu lagi naif dan tidka perlu lagi isbat kerana Yang Wajib itu telah memangnya isbat walaupun belum kita isbatkan dan yang ghairullah itu telah sememangnya dinafikan walaupun sebelum kita nafikan.

Penyakit Yang Berat

2010-08-22T11:45:00.001+08:00

Penyakit yang berat memerlukan perawat menumpukan perhatian khusus kepada pesakit bukan semata-mata menemui pesakit dalam jangka masa 10-30 minit dan suruh balik dan amal ayat-ayat. Terdapat seorang pesakit datang mengadu, sudah bawa isterinya berubat merata ceruk. Bila mana saya datang kes ini kepada saya, saya termenung sejenak. Kes ini memang berat. Berat bukan kerana penyakit tidak boleh sembuh. Segala sesuatu bagi Allah cukup "kun fayakun". Namun kerana beratnya kerana sakit yang menahun. Sakit poket pun termasuk jenis sakit juga. Sang suami pula pernah melaburkan sejumlah wang untuk mendapatkan ilmu-ilmu kebatinan-mata batin namun hampa. Adakah sang suami menuntut mengundang 'tulah' kepada isteri?Oh tidak. Sang isteri sudah sedia sakit sejak remaja lagi. Cuma ketika remaja simpulan urat di otak itu tidak serius. Dalam tempoh 5 tahun belakangan ini sahaja ia menunjukkan belangnya. Dalam berdepan kes sebegini perawat sebenarnya diuji. Diuji bukan sekadar mana ilmunya. Kalau ikutkan pengalaman dan kesetian pesakit ini berubat maka dari segi akal sudah jauh lebih mencukupi. Ada pesakit dirawat lebih daripada 5 hari berturut-turut oleh pengamal perubatan alternatif namun akhirnya tidak menunjukkan apa-apa kesan pun. Dalam bahasa kedoktorannya AVM. Dalam bahasa saya, urat bersimpul. Dah simpul ia menekan pula bahagian otak sebelah kiri. Kesannya anggota sebelah kanan lemah. Dikhuatiri kalau dibiarkan pesakit akan mengalami stroke atau pendarahan. Aduhai bahayanya. Dalam berdepan kes ini -kali kedua saya ulang hehehe-bukan sekadar mana ilmu perawat dan sehebat mana kaedah pengubatan perawat-TETAPI ialah bagaimana caranya mahu menyatakan kepada Allah dalam bentuk terbaik bagi 'mengambil' semula penyakit yang sekian lam di alami. Kaedahnya tidak lain dan tidak bukan ialah SOLAT HAJAT. Saya menyuruhnya membuat solat hajat terlebih dahulu sebelum bertemu saya. Solat Hajat itu jangan diberitahu isteri. Hal ini kerana kita mahu mengambil faedah daripada hadis nabi, antara doa yang MAKBUL ialah doa muslim kepada muslim yang lain tanpa diketahui oleh muslim yang didoakannya.

***

Sebelah petang semalam saya bersama 10 orang lagi rakan seangkatan berangkat bertemu dengan seorang profesor di rumahnya menadah dada menerima curahan ilmu daripada beliau. Sebelum saya tiba ke sini, saya sudah merasai suatu desakan dalam naluri agar membantu mana yang patut apabila tiba di sana nanti. Saya jadi hairan dan pelik. Namun apabila direnung dengan akal jauhari baharulah saya nampak sinar manikamnya. Apabila berjejak kaki ke rumahnya, saya mendapat suatu signal bahawa terdapat seseorang yang sedang terlantar dalam rumah banglo tersebut. Apabila bertemu dengan Prof dan mengalu-alukan kami ke bilik bacaan sekaligus bilik tetamunya, kami berbual sampingan sebelum bermula dengan bacaan Al Fatihah kepada ibu mertua beliau yang sedang koma. Benarlah intuisi saya. Hospital sudha menolak untuk meneruskan perubatan. 4 orang pakar memutuskan untuk tidak lagi meneruskan dialisis dan menyuruh bawa balik baca yassin sahaja. Benarlah apa yang saya rasa dan saya dapat sebelum ke sini. Saya hendak juga membantu apabila pertemuan kami berakhir, saya tergerak juga mahu ziarah. Teringat stail Tok Awang Ngah datang menzirahi pesakit di hospital yang nazak. Namun disebabkan saya tidak diajak dan baharu kenal dengan Prof ini maka saya segan mahu menyatakan hasrat itu. Sekurang-kurangnya kita mendapat laba menzirahi saudara seagama kita yang sakit lalu mendoakannya. Itukan sunnah. Namun, entahlah, mungkin sebab itulah, baharu kenal kenapa pula tidak semena-mena saya hendak menzirahi pesakit yang mana sekarang dalam kaedaan koma-nazak dan dikelilingi sanak saudara membaca Yassin?Emm. Mungkin ada pandangan lain. Mungkin perawat lain mengalami siatuasi yang sama. Lainlah kalau kita disuruh atau diajak oleh keluarga si pesakit.

***

Saya pernah didatangi oleh pasangan suami isteri yang setia mengikuti tarikat sehingga isterinya menjadi anak emas-anak muris kesayangan tuan mursyid tarikatb tetapi menghadapi masalah gangguan jin yang sederhana teruk. Dengan izin Allah saya dapat merawatnya dengan sekali pertemuan. Pertemuan kedua merawat suaminya pula. Tapi suaminya hanya ada sedikit sahaja gangguan semuanya keluar dengan segera tidak lama saya meletakkan telapak tangan di ubun-ubunnnya. Sebenarnya beberapa hari sebelum pertemuan kedua itu, sang suami menceritakan isterinya bercakap merapu ntah apa-apa apabila mereka pulang ke rumah pusaka yang terdapat sebuah peti simpanan keris pusaka. Saya menyuruh si suami membuat rawatan sendiri terhadap isterinya. Saya suruh suaminya menyediakan limau dan bacakan ayat2 lazim sahaja dan jangan lupa masukkan niat. Malam itu si suami beritahu saya pengalaman dia membaca doa pada limau untuk isterinya seperti yang saya suruh. Dia mengatakan sewaktu menjamah limau tersebut dengan tangannya dan membacakan ayat-ayat lazim, sang suami seketika itu juga merasai telah mendapat dirinya yang dahulu. Maksudnya diri yang dahulu itu ialah ketika 15 tahun lepas, sang suami seorang yang taat bertarikat dan seorang setia kepada pegangan agama. Ketika berlaku konflik dengan guru dan berpindah ke guru lain, sang suami semakin jarang mempraktikkan amalan yang sedia diamal. Senang kata lalai la. Biasalah itu. Iman naik dan turun. Sementara berjumpa dengan sang isteri dan berkahwin keadaan rumahtangga mereka kurang stabil dan sering kekecohan ribut-ributan. Sebelum sang suami membaca blog saya tentang Tok Awang Ngah dan mahu berubat. Menurut sang suami sayalah orang pertama mengubat dirinya dan isterinya. Menurutnya dia susah mahu menyerah dirinya untuk dirawat. Memang pun sewaktu mereka menunggu saya ketika pertemuan kali pertama itu, saya sudah merasai unsur tenaga negatif atau senang kata gangguan berlegar pada tubuh mereka. Sewaktu saya berdepan dengan mereka berbual-bual ringan, sang suami mengomel-ngomel. Dahinya berkerut memandang saya.

"Kenapa kak,sakit perut ke?"tanya saya.

"Sakit perut tiba-tiba ini..."

"Emm..yang lain-lain kak tak rasa ka.."saja saya tanya walau dah tahu...modal nak bersembang.

"Ada. Panas..berputar-putar..tak selesa..rasa nak marah saja ini..."

Saya senyum jo. Bila saya tatap wajah sang isteri memang kusam sangat air mukanya. Begitu juga suami yang mulanya mahu berahsia tetapi sekejap saya saya jungkirkan semangatnya untuk bercerita. Saya renung ke dalam batin dalam-dalam. Ini masalah jin tarikat. Entahlah. Sama ada tarikat itu silsilahnya tidka betul atau guru utamanya dah seleweng. Tapi apabila dengar kata sang suami yang guru tarikat suruh bawa isterinya berubat kerana pada pandangan guru muridnya itu sakit, maka saya husnol zon sahajalah. Terbit juga kehairanan mengapa tidak guru itu sahaja yang berikhtiar merawat anak murid kesayangannya?Itukan lebih afdhol.

Pengalaman saya merawat sang isteri memang sama yang saya beritahu dalam Testomonial sebelah kanan blog ini. Cari la. Baca. Malas juga nak menaip panjang-panjang. Hehehe. Masa saya merawat isterinya, sang suami juga terkena tempias sendawa berkali-kali. Semua itu kuasa Allah semata-mata. Yang saya dapat tahu memanglah tekana emosi boleh memudahkan gangguan meresap ke dalam tubuh. Kena jaga emosi terutama yang sudha berumah tangga. Janganlah suami selalu sahaja herdik tengking dan membuat isyarat-isyarat zahir seperti telunjuk kepada isteri. Kena isteri yang hati lembut dan pendendam dan pemendam maka jadilah macam kes ini. Alhamdulillah, kes ini selesai dalam dua pertemuan. Keris pusaka dibawa sang suami ditunjukkan pada saya. Kosong. Hanya besi semata. Alhamdulillah.

***

Saya ingin menegaskan bahawa jangan sesekali bab hakikat ditafsirkan ikut kepala otak dan falsafah-falsafah. Hatta buku kitab tasawuf ulamak sufi besar sekalipun. Hal ini kerana pengalaman rohani yang dialami mereka berbeza dengan pengalaman salikin. Apath lagi bagi yang suka membaca sahaja tetapi tidak melalui sendiri lorongnya. Jangan cari pasal membaca dan mahu faham sendiri-sendiri melalui buku semata-mata. Hatta sebesar mana pun tokoh rujukan kita, kerana dia betul dan sudah tahkik betul, kita yang belum lalui atau yang dah lalui belum ahli jangan memandai nak berkelam sebagaimana orang yang sudah wusul. Secara umum tak apalah. Itupun kalau yang suka baca sahaja kena mendengar nasihat ahli walau belum wusul kerana ia lebih awla. Jangan memain. Lorong hakikat ini banyak tergelincir dan sesat dalam lembah gelap.

***

Selamat Berpuasa dan Meraih 10 Hari Pertengahan Bulan Ramadhan yang mempunyai keampunan. Masa inilah nak melipatgandakan amalan sunat. Ingat amalan sunnat. Kalau amalan wajib tidak setel lagi jangan kejar sangat amalan sunat. Penuhi dan sempurnakanlah dahulu amalan wajib. Contohnya solat. Kita bersolat tidak semestinya sempurna. Maka bersolat dan sempurnakanlah solat dari syariat hingga ke hakikatnya. Ini solat pun cepat-cepat sahaja dan nipisnya tumpuan. Imam Al Ghazali pernah bersolat dan dilihat oleh jemaah dibelakangnya darah bercucuran. Ruoa-rupanya beliau terkenang-kenang akan sebuah kitab feqah yang sedang ditulisnya yang membincangnya masalah darah haid, nifas wanita. Begitulah had ilmu di atas kertas jangan dibawa sampai ke dalam solat. Hendak sempurnakan solat memerlukan inayahNya dan kesungguhan kita. Bukan perkara enteng-entengan.

***

Kaedah Rawatan Yang Digunakan

2010-08-19T17:12:00.001+08:00

Terdapat pertanyaan kepada saya bagaimanakah kaedah rawatan yang saya amalkan?Kaedah rawatan saya sangat mudah. Iaitu saya akan meletakkan telapak tangan kanan ke kepala pesakit. Membaca bismillah, syahadah, selawat dan doa/niat. Selama 1 jam untuk rawatan maksimum. Dalam sela masa tersebut biasanya saya membaca Ayat-ayat Al-Quran tidak kira sama ada ayat itu dikenali dengan nama Rukyah Syariyyah atau Manzil atau Mathsurat atau zikir harian atau Asma Allah.

Boleh saja saya tidak membataskan. Hal ini kerana bukan ayat yang menyembuhkan.Bukan saya yang menyembuhkan tetapi Dia Yang Maha Kuasa. Sebab itulah kepasrahan dan penafian diri amat penting dalam kaedah rawatan tersebut. Ada pesakit atau keluarga pesakit tentu merasa hairan dan pelik dengan 'lama' dan khusyuknya saya dalam proses tersebut sehingga mereka merasakan saya tidak melakukan apa-apa. Memanglah saya 'tidak melakukan apa-apa.' Yang melakukan apa-apa dan segalanya itu hanya Dia semata. Sewajarnya pesakit dan keluarga pesakit menumpahkan seluruh kepasrahan kepada Allah Ta'ala. Ikut sama berdoa dan berwirid. Kesembuhan hanya milik Allah.

***

             Ada yang bertanya tentang masalah saraf/darah tersumbat sehingga stroke. Saya mengatakan semuanya itu dengan izin Allah. Jangan cepat putus asa. Kembali mendekatkan diri kepadaNya.Mesti ada sesuatu yang mahu dikhabarkan olehNya kepada kita. Mesti ada hikmah tertentu. Terdapat satu kes, seorang usahawan mengalami zaman gerhana perniagaan. Dia merasakan dirinya seperti disihir. Hidup tidak tenang dan perniagaan tidak berkembang maju, banyak pelanggan sebaliknya banyak berhutang dan pelanggan kian berkurang. Apabila diperiksa dengan berbagai cara terrbukti tiada sihir. Ternyata apa yang dialaminya hanyalah musibah dalam bentuk ujian daripada Allah Ta'ala di atas kelalaiannya menunaikan perkara wajib seperti solat dan berpuas.
                  Lebih teruk mencari bomoh sihir dan bomoh yang mensyirikkan Allah (sama ada dia mahu dikenali sebagai Bomoh atau tidak)bagi mengatasi masalah 'sihir' yang dialaminya. Maka bertambah lagi kemurakaan Allah kepada dirinya. Walhal semuanya itu dapat diatasi sekejap jua dicari puncanya jika dia mahu bertafakur sebentar merenung akan hakikat kejadian dirinya dan bagaimana tindak tanduknya dalam hubungannya dengan Sang Pencipta dan sesama makhluk Allah yang lain. Apabila sedar, bertaubat lah nasuha dan tunaikanlah haq Allah dan haq sesama manusia dalam erti kata sebenar-benarnya. Bagi mendapatkan bantuan dalam kembali kepadaNya hanyalah bantuan dari Allah semata-mata. Namun bantuan dari Allah boleh tersalur dalam berbagai medium contohnya melalui hamba-hambaNya yang diseberikannya sedikit ilmu dan sedikit hikmah bagi membimbingnya pulang ke jalan lurus.
                         Maka disinilah perlunya perawat Islam menjadikan diri mereka bukan setakat temujanji-rawat 20-30minit-suruh pulang setelah bagi ubat. Tanpa tarbiyyah dan hikmah. Ini mencacatkan proses pengubatan Rabbaniah yang sebenar-benarnya. Namun kita sedar banyak pusat rawatan Islam kini dikunjungi ribuan orang maka sudah tentu tidak punya masa berlama-lama dengan pesakit untuk mentarbiyyah, bertukar pandangan dan nasihat-menasihati secara hikmah, memberikan suntikan semangat baharu dalam diri pesakit untuk kembali kepadaNya selain terus melakukan apa yang telah dibekalkan untuk menyembuhkan penyakit yang sedang dideritainya.
                       Saya masih teringat pasangan suami isteri yang datang kepada saya menerima rawatan. Setelah mereka meluahkan segala-galanya maka kita pun berilah respon dan pandangan secara hikmah. Kita pun sambil dengar memohon Allah agar mengurniakan ilham dari disisiNya dalam membantu pesakit. Ia mengambil masa 1-3 jam malahan ada yang mengjangkau 5 jam. Sehingga patient puas. Dalam tempoh itu jagalah hati kita kita dna lidah kita agar sentiasa mengekalkan zikir dan mengekalkan doa dan pengharapan kepadaNya agar dalam tempoh itu menjadi proses pengubatan secara Rabbaniah yang halus dan berhikmah. Hadis Nabi menyebut, Sesiapa yang berkawan dengan penjual minyak wangi tubuhnya akan berbau wangi walaupun tidak membelinya.
                         Merupakan suatu isyarat jelas bahawa perawat Islam yang memahami hakikat pengubatan Rabbaniah bukan setakat merukyah, menjampi bahan rawatan tetapi duduk bersama pesakit beberapa lama dan saling mendengar secara empati dan nasihat menasihati di jalan kebenaran. Inilah puncak pengubatan Rabbaniah yang jarang dapat dilakukan terutama oleh perawat Islam yang mempunyai pusat rawatan Islam yang ramai pesakit yang datang berkunjung. Kita kena ingat rawatan Islam, tradisional dan alternatif bukan seperti KLINIK atau HOSPITAL berjumpa doktor dan ambil ubat di farmasi. Jadi berbaloilah jika pesakit menyumbangkan lebih kepada perawat sebegini kerana dia betul-betul perawat Rabbaniah.

***

Ada pesakit yang datang kerana ingin merawat masalah saraf. Saya ada beberapa pengalaman berkaitan saraf. Terdapat patient yang selalu kebas, apabila kakinya snagat kebas hingga hilang rasa beberapa minit (lama itu) saya terus menjamah kakinya dan dengan izin Alla seketika itu juga kebasnya hilang. Selepas itu dia jarang sudah megalami kekejangan otot kaki walaupun waktu sejuk/dingin. Masalah kebas dan kejang 'anak anjing' ini menadakan saraf yang tertekan oleh tulang belakang atau saraf tersepit atau boleh juga sebab darah beku. Saya syorkan teruslah berjumpa perawat yang mahir. Insya Allah dengan kaedah saya, masalah itu boleh diatasi. Jangan biarkan lama-lama. Bukanlah biasa jika penyakit kebas dan kejang otot sering menyerang setiap hari.

***

Sebelum saya menerima ijazah perubatan Islam dan sejumlah ilmu perubatan alterantif yang lain, saya seorang pengurut refleksologi. Saya bersyukur kerana apabila saya merefleksologi kaki pesakit, pesakit terus merasakan suatu getaran dari point menuju ke bahagian badan. Paling berkesan kalau pesakit ada migrain atau masalah di kepala. Pointnya ibu jari. Dengan menjamahnya sahaja disertai doa-doa pendek, pesakit cepat saja merasakan kesannya sehingga sakit kepalanya hilang dan biasanya pesakit tertidur-menandakan proses perawatan berjalan sangat baik.
Saya pernah juga didatangi kawan sewaktu saya belajar di universiti ijazah pertama dahulu, menunggu waktu pembedahan apendiks yang telah membengkak besar. Saya merawatnya ikut kaedah refleksologi dan kaedah jamah tangan di perut disertai doa biasa dan ayat al quran yang lazim menjadi wiridan serta doa pada air dan mandi. Lusanya pesakit berjumpa doktor untuk scan sekali lagi dan ternyata bengkak apendiks tersebut sudah hilang terus. Tidak saya sangka perkara tersebut berlaku. Semuanya atas kuasanya. Berikut dialog saya dengan kawan saya yang teruja dengan keadaan itu:

Pesakit:Berapa pengerasnya?

Saya:Eh, jangankan nak 'pengeras' apa makna pengeras pun aku tak tau!

Jawapan saya bodoh-bodoh alang itu membuatkan kawan saya menepuk dahi. Apabila dia memberitahu keluarganya yang dia sembuh dan doktor membatalkan pembedahan, atas ikhtiar saya, dia datang tergesa-gesa ke bilik saya suatu hari.

Pesakit:Eh, nah ini pengeras kau.

Saya:Lah, banyak ini. "

Pesakit:Ambil saja. Ko jangan cari pasal dnegan aku.

Saya:Ok2.Aku ambil. Relax. Aku tak cari pasal dengan kaulah.

Pesakit:Yalah. Mak aku cakap kau kena ambil pengeras. Jika tidak skait itu akan datang semula pada aku dan pada kau.

Saya:Ya ka....ok2 aku ambil.

Bayaran RM50.00 yang dikatakan pengeras oleh kawan saya itu terlalu besar pada diri saya yang masih belajar dan sekadar cukup makan dan beli buku sebuah dua ketika itu.

                    Kini masa berubah. Walaupun saya ada meletakkan upah perkhidmatan dalam blog ini tetapi sebenarnya saya tetap segan untuk bercakap apabila selesai mengubat. Hal ini kerana selalu saja apabila selesai mengubat, saya tidak merasakan saya yang merawat dan menyembuhkan pesakit. Namun pesakit yang berasa menghargai dengan sesuatu yang boleh memulihkan diri dan keadaan hidupnya, dia menghulurkan juga. Tapi tidka kurang yang mahu dirawat dan sesen pun tidak diberikan. Saya tetap merasa puas apabila merawat kawan-kawan dan pesakit walau tidak diberikan sesen pun.
                Namun demikian saya melihat kawan dan orang tersebut selalu menimbul fitnah dan kata-kata belakang yang menyakitkan hati mereka sendiri. Sebenarnya saya tidaklah mahu menyatakan upah perkhidmatan itu atas nilai pengubatan yang saya lakukan. Tetapi upah perkhidmatan itu lebih kepada kewajaran menghargai masa, tenaga dan ilmu yang telah dipelajari oleh perawat sehingga dia mahir dalam segi-segi pengubatan dan mempunyai pengalaman pula apatah lagi pesakit sembuh. Selain penghargaan terhadap masa, tenaga dan ilmu+pengalaman perawat, soal lain seperti bil-bil di pusat rawatan yang disediakan semata-mata untuk kepuasan pesakit dan keselesaan mereka apabila datang bertandang. Itulah pointnya. Janganlah pesakit yang datang hendak rawatan, perawat bersedia mendengar dan merawat sepenuh hati dan tenaganya serta tumpuan segala risiko yang dihadapinya, pesakit mengangap bayaran upah perkhidmatan sebagai nilai pengubatan.
                   Saya ingin menegaskan jika berubat dengan saya, upah perkhidmatan itu bukan merujuk kepada nilai pengubatan. Nilai pengubatan secara Rabbaniah adalah tidak ternilai dengan segunung emas sekalipun. Ingatlah konsep ini, bahawa bukan kita yang menyembuhkan tetapi Allah yang menyembuhkan. Selagi perawat dan pesakit berpegang kepada keyakinan ini, percayalah seberat manapun penyakit dan masalah dapat diatasi dan dikhtiar sama ada berkurangan sakitnya atau sembuh sepenuhnya. Upah perkhidmatan hanya sebagai hadiah sahaja di atas masa, tenaga dan ilmu yang ditekuni yang diperolehi dengan perawat membayar juga untu mempelajarinya.
                    Ditambah pula pengalaman dan bukti testimonial bukti keberkesanan. Dalam hal ini upah perkhidmatan biasanya hanya sekadar bayaran ubat diklinik. Dan bagi pesakit yang memahami entri ini pasti akan memberikan lebih daripada itu apatah lagi jika penyakitnya sembuh. Jika tidak sembuh, janganlah ia diungkit pula. Kalau dengan saya, saya akan menyatakan apakah saya mampu atau tidak. Saya mengalu-alukan pembaca blog ini yang mempunyai apa saja masalah kesihatan zahir dan batin berikhtiar kerana kesihatan yang baik itu muara bahagia.
             Saya paling gembira sekali jika pesakit sembuh dan menyatakan kesyukuran dapat berdiri bersolat dan menangis ke hadrat Allah ta'ala. Inilah 'upah perkhidmatan' yang sebenar bagi setiap perawat rabbaniah.Allahuakhbar!!!

Serat Centini-Amongraga

2010-08-18T10:55:00.000+08:00

Amongraga mengatakan, "Jika kau tidak keberatan wahai dinda dan dengan rahmat Allah, mulai malam ini sampai 40 malam kehadapan kita berdua akan berlayar dalam diam, menenteramkan nafas satu dalam lainnya. Awalnya pelayaran ini akan terasa kejam penuh larangan sebab ancaman karam sangat besar, kita akan dibawa selama empat puluh malam mengharungi tujuh lautan, silih berganti."

Pengalaman Pengunjung Blog Tentang Tok Awang Ngah

2010-08-16T12:02:00.000+08:00

Salam tuan rumah, tertarik dgn post ini

,http://aliatan.blogspot.com/2010/07/terawanganmeragasukmaperawat-islam-dan.html

Saya pernah cuba teknik & petua yg sy baca dlm buku T.A.N.,"Berkelahi Dgn Syaitan", semasa menerawang dan menjadi. Saya boleh menerawang 'sementara' lbh 15 tahun dulu, krn waktu itu saya terkena penyakit sihir, kerap mengantuk & mimpi saya dipaksa dibawa melayang ke suatu tempat (tempat pensihir agaknya) dan disana saya disiksa/dipukul/dilemas/dibakar/dicucuk dsb nya. Dalam mimpi-mimpi yang berlainan itu saya dibawa ke berbagai tempat to' kong cina, wat siam, pondok orang asli, dalam tanah, dalam air dll. Kerap sangat keadaan itu berlaku, kekadang pd waktu yang lain saya dgn mudah menidurkan diri dan menerawang tanpa tujuan, tapi saya tak berani pergi jauh-jauh takut sesat lagi pun saya tak ada pembantu, tiada pengalaman, tidak pernah belajar dari sesiapa, kecuali apa yang saya baca dari buku T.A.Ngah yg mejadi buku kegemaran saya selain SBDJ,

pengalaman saya bukan pertarungan yg hebat cuma yang kecil-kecil saja cuma guna tumbukan tendangan, tombak, panah saja sekali-sekala panah api. Dari situ pada saya cerita pengalaman T.A.N bukan mustahil.

Yang mengagumkan saya kebolehan TAN menerawang ke 'masa lalu' dan ke 'perbatasan alam dunia dgn alam barzakh'... Ingin belajar, tapi tahu dari mana? dan sanggup ke saya?

Fauz

***

Terima kasih kepada Fauz yang memberikan kita pengalamannya. Saya percaya dan yakin bukan Fauz sahaja yang ada pengalaman demikian malah ramai lagi. Namun demikian awas jangan beramal tanpa berguru sekalipun ayat itu benar kerana kita bisa terdedah kepada gangguan. Namun tidak dapat dinafikan jika BENAR BERLAKU ia dari izin Allah juga.

Kepada FAUZ, diharapkan membaca entri dan mengikuti blog ini akan berhubung dengan saya melalui emal bagi bersilaturahim.

Bagi pengunjung blog yang ada pengalaman hampir serupa sama ada kaitan dengan Tok Awang Ngah ataupun tidak bolehlah juga bermel ke emal saya fikrahinsan@gmail.com sebagai tanda silaturrahim.

Mari kita menegakkan sunnah bersilaturrahim hatta melalui emel, inysa Allah banyak manfaatnya!

Kita boleh bertukar-tukar pengalaman dan ilmu yang serba sedikit Allah kurniakan kepada kita sebagai suatu wahana membuktikan keberadaan dan kekuasaan Allah Ta'ala. Keilmuan Allah mengatasi kejahilan makhlukNya yang serba kurang.

Perkara ini khoirul adat namun tak semestinya ia tahyl khuarat. Sudah saya jelaskan dalam entri lepas bahawa terawangan+meragasukma itu ada. Sekurang2nya sukma kita berjalan/kembara sewaktu tidur.

Selamat berpuasa dna beribadah. Jangan lupa membanyakkan zikir dan selawat dan doa agar bulan ini jadi bulan terbaik sepanjang hidup ini. AMIN!!!

Ayat Kunci Penembusan Alam Ghaib Tok Awang Ngah

2010-08-15T07:23:00.000+08:00

Salam ramadhann dan keberkatan. Saya tergerak untuk menaip entri ini kerana untuk membuktikan entri sebelum ini bagi pelawat yang membaca blog saya dan meminta bukti di atas entri sebelumnya.

Dalam entri sebelumnya saya menyatakan bahawa Tok Awang Ngah, penulis novel Siri Berkelahi dengan Syaitan itu mempunyai ayat kunci bagi menembusi alam ghaib secara terawangan+meragasukma. Ayat kunci tersebut dapat kita kesan dalam kebanyakan novel-novelnya. Ayat tersebut ialah:

Allahhu yatawaffal anfusahina mau-tihawallati lamtamut fi-manamiha fayumsikullati qodho 'alaihalmau-tawayursilul ukhro ila-ajalim musammam, inna fi-zalika la ayatin liqaumin yatafakkarun.

Saya pernah cuba mengesan keberadaan ayat ini dalam AL QURAN sewaktu saya masih bersekolah suatu ketika dahulu. Memang saya menemuinya. Saya terlupa ayat dalam Surah apa. Kalau tidak salah dalam Surah Al Anbiya' atau Al-An'am. Namun ayat tersebut ada dalam AL QURAN dan tepat sebutannya. Jadi Ayat kunci TAN ialah ayat AL QURAN. Contoh penggunaann ayat kunci tersebut diceritakan oleh TAN dalam novel "Sumpah Perempuan Bersuami Tujuh" halaman 47. Ketika itu TAN merasa dadanya sakit (amat jarang diceritakan TAN mengalami gangguan hingga terlantar sakit seketika-sewaktu saya membaca novel ini pertama kalinya, saya terkejut juga kerana memandangkan TAN 'sukar ditembusi' oleh mana-mana gangguan. Dalam novel ini TAN mengalami setelah mengubati satu kes gangguan sehingga menyebabkan TAN terbaring.

Setelah dibaringkan di tempat tidur , saya tolak lidah pada langit-langit. Tiga kali saya tolak lidah hingga langit-langit merasa geli. Kemudian saya memberi isyarat kepada isteri supaya lap dada dengan tuala dibasahkan air panas itu. Sewaktu isteri saya lap dada saya terus sahaja saya berselawat jauh di lubuk hati sampai 100x. Selepas saya membaca Allahuyatawaffal anfusahina...

Lama kelamaan terasa tenang seolah-olah saya berbaring di kawasan pendalaman. Hanya elusan angin sahaja kedengaran di sekliling dengan wapp sejuk yang menusuk. Tetapi angin sejuk itu tidak menganggu saya. Tatkala saya mendengar nama saya diseru segera saya membuka mata memerhati ke arah lelaki berkulit cerah tercegat di hadapan. Dia merenung wajah saya dengan melirik senyum.....

Bagi membaca kisah ini boleh rujuk novel "Sumpah Perempuan Bersuami Tujuh".

Ayat kunci tersebut bukan dibaca tatkala TAN diserang malah ketika mahu memulakan zikir tatkala menziarahi sanak saudara atau kenala yang menderita sakit yang melarat.

Namun demikian terdapat juga ketikanya TAN tidak membaca ayat kunci tersebut. Dalam novel "Berkelahi Lawan Syaitan" (Lanjutan Dari Siri Berkelahi Dengan Syaitan)muka surat 17,

Kak Upik berpaling ke arah Pak Gumil yang sedang menggenggam dua tangannya. Dia (Kak Upik) tiba-tiba terkejut bila Pak Gumil menepuk tangan. Saya tidak peduli lagi kak Upik di depan saya terlenggok-lenggok. Ketika ini saya terus berzikir hingga terasa seluruh badan menjadi cair seolah-olah debu yang tidak berguna lagi. Saya merasa terhumban jauh ke dalam kebun manggis yang dipenuhi belukar tidak bertebas. Seberkas kayu api tersandar pada....

Dalam novel yang sama pada halaman 154 TAN menceritakan saat merawat anaknya Fitriati yang mengalami gangguan akibat di uji oleh bomoh siluman di Bukit Tinggi, TAN juga tidak menggunakan ayat kunci tersebut. Sebaliknya TAN merenung tajam ke dalam mata anaknya lalu membacakan ayat-ayat AL QURAN sehingga siluman tersebut menyerah kalah (melalui suara Fitriati).

Tidak ada yang perlu saya bimbangkan lagi. Pengalaman semasa di Malaysia amat berguna ketika ini. Saya berdiri dalam bulatan cahaya antara penglihatan alam malakum, alam jibrun dan alam zuk. Saya mencari lembaga hitam berbulu yang ditakuti Fitriati hingga menganggunya. Ketika itu lembaga berkenaan sudah terasak pada tebing jeram, dengan Mamak Bandaro (Tan Sri A Samad Idris)mengancamnya. Dia mengeleng-ngeleng kepala setiap kali cuba mendekatinya tetapi tergalang oleh batu-batu jeram yang besar. Apabila saya memecahkan batu jeram dia tidak dapat lagi bersembunyi dari ancaman MamakBandaro. "Pak Jauhkan orang ini..."lembaga hitam berbulu itu menuding ke arah saya tetapi menunduk tidak berani menatap muka saya. Belum sempat Mamak Bandaro menyahut saya sudah melontarnya ke dalam api menyala di semua kawasan jeram. Jeritnya saja bergema hingga tenggelam dalam api menyala.

Selepas itu, TAN dan Mamak Bandaro kembali ke alam nyata tersandar di rumah.

Contoh di atas hanyalah secebis pengalaman TAN dalam mendepani sebarang gangguan makhluk halus atau ghaib. Gangguan jin/syaitan serta ujian-ujian orang melalui amalan sihir bukanlah suatu dongeng, suatu khuarafat, tahyul dan omong kosong. Malah secara rukyah pun dapat mendeteksi gangguan pada manusia juga secara lainnya. Gangguan tersebut menyebabkan manusia berasa terganggu hidupnya bukan sahaja dari aspek gangguan fikiran dan penampakan gangguan malah juga gangguan jiwa, keluarga berantakan dan tidka dapat bersama juga perubahan tingkah laku yang agresif tanpa dapat dikawal.

Insya Allah jika berkesempatan saya akan menceritakan secara berlapik (tanpa menyertakan maklumat benar, nama, peribadi)bebarapa orang yang saya berikhtiar merawatnya menggunakan gabungan kaedah Al-Quran dan nur bagi membuktikan lagi pernyataan saya itu bukanlah suatu ketaksuban kepada alam mistik. Terutama kepada pembaca blog ini yang juga sahabat saya yang memerli saya dan memandang rendah ikhtiar kita membantu menangani masalah gangguan kasat mata ini.

Apakah lekeh permohonan ini:

A'uzu bikamin hama zatisysyatin wa' a'uzubika min ab yahdhurun.

Yang Allah ajar kepada Muhammad SAW dalam Al Quran?.

Apakah lekeh peringatan Allah dalam Surah Yassin yang menyatakan betapa syaitan itu musuh yang nyata bagi kita manusia?

Apakah sikap kita terhadap musuh ialah memerli saudara kita yang berkhidtmat membantu masyarakat seagama melawan dan menolak tipudaya dan gangguan musuh yang nyata ini?

Perbuatan memerli ini mengingatkan saya kepada sikap kaum Quraisy yang mengejek-ejek nabi Muhammad SAW ketika menyampaikan wahyu Allah yang bersifat ghaibiah.

Saya bukannya nabi dan rasul tetapi saya menyedari bahawa syaitan dan jin yang jahat menganggu harus ditolak dan dikhtiar untuk melepaskan diri daripada belitan mereka.

Bagi kawan saya yang banyak membaca buku ilmiah dan membaca blog ini saya nasihatkan tafakurlah sedalam-dalamnya. Bukan suruh percaya tetapi sekurang-kurangnya hormatilah saudara seagama yang lain-Belum tentu sejuta ilmu kita tahu dan kita lebih daripada sejuta orang. Hal ini kerana hanya cukup seorang yang lebih tahu satu ilmu yang kita tidak tahu menjadikan kita lebih rendah kedudukan daripadanya dalam bahagian ilmu berkenaan. Cukup menjadikan kita hamba yang tawadhuk dan sentiasa mahu berfikir.

Mengenang Tok Awang Ngah dan Ketokohannya

2010-08-06T17:08:00.001+08:00

Khabarnya, Tok Awang Ngah sudah meninggal dunia. Ini cerita daripada kawanan penulis lama-lama. Segala yang hidup pasti menemui mati. Mati hanya di dunia. Hakikatnya terus hidup di alam sana. Sebenarnya Tok Awang Ngah ialah penulis rakyat. Karyanya merakyat khususnya di kalangan orang Melayu. TAN bukan sasterawan negara menang hadiah perdana sastera dan menjadi bahaan bacaan dan kajian sarjana sastera. Tetapi di hati jutaan pembaca dan pengikut setia novel seram TAN, TAN lah pujangga sekaligus pendakwah yang disampaikan melalui cerita. Sejak saya menulis entri tentang Tok Awang Ngah saya mendapat respon daripada pembaca yang mencari kata kunci tentang Tok Awang Ngah. Tok Awang Ngah terkenal dengan Siri Berkelahi dengan Syaitan. Ia merupakan saingan kepada Tamar Jalis. Namun setiap penulis ada kekuatan tersendiri. Tamar Jalis dan TAN mempunyai kekuatan tersendiri. Namun yang penting kedua-dua penulis menggambarkan perjalanan selok belok kehidupan para pengubat Melayu sejati yang berbakti ke tengah masyarakat. Di peringkat dunia akademik penialaian diberikan di atas nilai karya yang memenuhi hasrat perdana atau khalayak yang dikatakan penikmat sastera sebenar. Walaupun kita tahu karya sastera mempunyai ciri kemanusiaan yang mengesankan namun akhir-akhir ini sastera lebih dilihat kepada keuntungan material hingga menggadaikan keseluruhan jati diri dan nilai estetika yang perlu hadir dalam selok belok cerita. Cerita di alam Melayu juga sudah dibelah oleh pisau kapitalisma dibedah oleh tangan-tangan ekperimental. Kita tidak menyekat hal itu namun demikian penulisan karya secara konvensional seperti TAN dna TJ merupakan genre yang khusus dan tersendiri. Di peringkat masyarakat seseorang itu dipandang dari segi KETOKOHAN. Rakyat terbanyak tidak sangat meletakkan nilai seseorang itu pada pangkat akademik tetapi melihat karismatik, kewibawaan dan fungsi individu dalam masyarakat terbawah hingga pertengahan hingga jasa dna baktinya dipandang tinggi masyarakat. Ketokohan dalam karya TAN dan karya TJ mempunyai ciri ketokohan berbeza. Jika watak Saya dalam SBDS digambarkan berlatarbelakang agama, hanya berkunjung suadara yang sakit watak datuk dan saya dalam SBDJ adalah bersifat pengembaraan dan penerokaan ruang budaya dan lokasi. Benar TAN ada penerokaan lokasi namun ia bukan lagi lokasi fizikal tetapi lokasi ghaibi. Manakala lokasi datuk dan saya dalam SBDJ adalah bersifat fizikal dalam latarbelakang Alam Melayu yang pekat. Ketokohan TAN adalah sifatnya yang bukan hadir sebagai pawang bomoh atau perawat Islam sekalipun. Ketokohan datuk sebagai orang yang pandai-pandai malah datuk tidka mahu dikenali sebagai bomoh. Datuk digambarkan manusia Melayu yang sangat mementingkan hubungan silaturrahim dna menolong saudara seagama yang mengalami kesusahan dengan segala ilmu yang dimilikinya. Perbezaan besar ketokohan antara TAN dan datuk ialah TAN tidak pernah menyatakan dia memiliki sebarang dampingan, khadam dll. Malah TAN sendiri pernah sakit akibat perbuatan makhluk halus sebelum sihat kembali. Manakala datuk mempunyai khadam harimau yang membawanya dalam perjanalan jauh atau di saat genting. Datuk juga ada isteri orang Bunian. Namun datuk tetap digambarkan mempunyai keribadian mukmun yang kuat kerana tdk pernah datuk tunduk kepada jind an setan. Malahan pernah ketikabertarung dengan setan, setan telah masuk ke tubuh Tamar sehingga tamar melihar tubuh Datuknya mempunyai cahaya yang terang pada dadanya. Setan membisikkan agar Tamar menikam datuk pada cahaya itu. TAN pula memiiki pengalaman perawatan yang unik dan langka. Kalau kita perhatikan dalam siri-sirinya ayat-ayat bacaan (mungkin Ayat Kunci) adalah sama sahaja sebelum TAN 'mengembara' mencari punca masalah lalu menyelesaikannya. Saya didatangi oleh dua peminat TAN. Mereka menyatakan mahu berubat. Saya buatlah setakat terdaya. Saya bukanlah atau sama dengan TAN terutama dalam mengubat. Saya tak ada kelebihan tersebut. Saya juga mendambakan ada pengubat yang berwatakakan demikian. Yang faham luar dalam perawatan dan pengubatan ketuhanan. Namun kalau suatu masa Allah izinkan dan kehendaki maka ia bukanlah mustahil. Ketokohan TAN sebenarnya suatu gambaran yang kita cari dalam kehidupan realiti bukan sahaja sebagai penyelesai masalah berkaitan gangguan malah juga sebagai tokoh pendengar dengan akhlaknya yang terpuji. Mungkin kita boleh wujudkan masa sehari untuk pertemuan para pembaca TAN seluruh Nusantara dan bertukar-tukar pandangan cerita sesama kita...

Masalah Mata Batin

2010-08-04T10:56:00.000+08:00

Salam sejahtera. Ketika saya menulis entri ini, saya mengikuti secara langsung penyampaian ijazah sarjana muda mahasiswa/i Universiti Malaya melalui UM WEBCAST http://webcast.um.edu.my/live.php. Saya tidak ke Dewan Tunku Canselor sebaliknya hanya mengikuti siaran langsung dari depan PC di bilik saya. Semalam saya dibawa ke Kajang. Mulanya A memberitahu rumahnya diganggu. Namun saya mendapati ia lebih kepada gangguan yang berlaku terhadap isterinya. Kerana isterinya yang sering nampak makhluk asing itu. Bagi memuaskan hati yang berhajat maka saya pun bersetuju mengikutinya ke rumahnya. Ketika saya memang saya merasa energi negatif berkampung di rumahnya. Namun itu bukanlah soal pokok. Soalnya sekarang isterinya. Yang boleh melihat makhluk ghaib iaitu jin tahap rendah hingga pertengahan TANPA KAWALAN. Jadi saya rawat melalui isterinya ditengah rumahnya. Saya pun meletakkan tangan di kepalanya sambil jauh berzikir kepada hati. Kepasrahan dan penafian diri tatkala itu amat penting, kerana batang tubuh kita hanyalah alat semata-mata bagi mentajallikan kebesaranNya-maka sepatutnya ia akan menghasilkan kekosongan dalam diri tanpa merasa diri hebat dll. Itu kunci yang selalu juga saya terlupakannya. Tak sampai setengah jam, pesakit itu merasa panas di belakangnya. Nyata dia tdk senang dengan diri saya. Dan si isteri menangis tersenguk-senguk. Saya arahkah anaknya yangs edang melihat ibunya menangis agar di bawa jauh dari sisi ibunya. Saya terus cakap by heart bak kata omputih. Niat disatukan-Semuanya harus keluar dan menyingkir dabn tdk kembali lagi kepada pesakit. Ada getaran menjalar sampai kekakinya yang diawali dengan kebas hingga hujung jari jemari kakinya berkuit-kuit-gelombang negatif-tenaga negatif-jin dll keluar berdus-dus. Saya tidka larat nak kira. Banyak juga bersarang. Akhir sekali yang ibunya...MUlanya enggan. Raungan sekejap dan lepas itu perut patient rasa sangat sakit. Tangisan berhenti. Dia termuntah. Saya 'geledah' seluruh perutnya. Biasalah. Proses pembersihan berlaku. Gelombang pesakit pun neutral dan segala unsur negatif telah keluar dari tubuhnya. Selepas itu saya membersihkan pula pelusuk rumahnya. Masih ada yang main nyorok2 habis saya jurus dan lemparkan dgn garam dan lada hitam. Clear. Suasana rumah yang panas dan muram kini terang. Alhamdulillah. Semua itu drp Allah semata-mata.

Semasa berbual, pesakit ini menceritakan yang dia telah berubat merata arah. Bomoh dari Klang bagi Wafaq lekat kat dinding. Saya suruh buangkan saja. Bukannya jin takut pun. Ada juga ustaz dari darul2 datang merawat. Mulanya berikan air sembur kat rumah. Kemudian masalah tak setel-lagi sakan ganggaunnya(ganggaun dlm bentuk penjelmaan mahkluk halus menganggu isteri dan anak-anaknya spt mencakar belakang anak2nya etc) maka si Abawaklah ustaz darul ke rumahnya. Baca yassin solat hajat semua2. Patient menangis tapi tak muntah. Reda sekejap jadi balik. Bila saya check ke dalam sedikit saya menemui bahwa masalah ini bercampur aduk. Semuaya boleh diatasi tapi masalah yang besar sedikit drp beberapa masalah itu ialah mata batin isteri terbuka dan dapat melihat makhluk ghaib. Terbukanya secara semulajadi. Oleh kerana si isteri tdk punya 'isi' maka apabila di 'lihat' berbondonglah makhluk itu dtg kepadanya. Mau berkawan dan mau menyakat dengan mudahnya. Saya bagi tempoh kepada mereka dlm masa sebulan ini. Jika masih berulang jalan terakhir ialah menutup mata batin pesakit. \

*Kadangkala terfikir juga berapa ramai kwn hendak mata batin tak dapat tgk2 juga. Tapiyang tidak hendak terbuka pula. Ada hikmahnya tu...

Sifat-sifat Manusia dari Syair Hidayat

2010-07-30T10:09:00.000+08:00

Ertinya babi dinyatakan pula
Tabiatnya itu sangatlah cela
Niatnya tidak berbuat pahala
Barang kerjanya menjadi bala

Perangainya kera haru-biru
gemar memakai kain yang baharu
jika bekerja tergaru-garu
itulah tanda orang jaharu

Adapun perkara yang ketiga
mengikut tabiaat anjing celaka
jika berkelahi sangatlah suka
sentiasa bermasam muka

perkara keempat inilah pula
meniru binatang serigala
barang lakunya sangatlah cela
dunia akhirat beroleh bala

tabiat yang kelima meniru ular
ke sana ke mariia menjalar
ke rumah orang pergi membelar
padahnya akan terkena selar

kerana tabiatnya banyaklah cela
meniru perangai binatang kala
berkeliling kampung membuat bala
alamat dimurkai hak taala

ertinya tikus jahat lakunya
kuat mencuri harta suaminya
dibawai kepada penyimpanannya
niat itu hendak dijualnya

tabiat yang kedelapan meniru sumbang
seperti perangai unggas yang terbang
hatinya itu sangat bercabang
segenap kampung pergi menyembang

ada pun baghal kuranglah malu
bertemu takutnya lidah kelu
meski pun ia hendak dipalu
tidaklah mahu berjalan selalu

tabiat yang kesepuluh sangatlah bahagia
meniru kambing perangai mulia
dipuji oleh sekelian anbiya'
nabi pun serta membenarkan dia.

Kenalah Bersabar

2010-07-28T17:26:00.000+08:00

Agak pelik kalau orang yang kita hendak bantu tidak bersabar dengan pertolongan kita DAN kita pula yang hendak membantu kena bersabar berdepan dengan karenah ketidaksabarannya. Dalam hal ini saya agak berdukacita terutama sekali jika bantuan dan pertolongan itu bersifat keIKHLASAN.

Makna

Dalam sistem perubatan Melayu tradisional konsep IKHLAS itu ditafsirkan dengan sikap bomoh atau dukun atau perawat yang mengubat pesakit tanpa mengira waktu dan hari hatta jam 1 pagi sekalipun. Jika dipanggil orang atau dijemput orang kenalah dia datang juga mengikuti orang tersebut tanpa memikirkan soal diri sendiri.

Entah bagaimana konsep IKHLAS yang difahami secara samar-samar dalam masyarakat Melayu tradisi dibawa sampai ke zaman moden ini, zaman berkereta besar dan berumah agam, difahami sebagai bentuk yang tiada langsung sebarang imbalan terhadap sesuatu pertolongan.

Jika kita meneliti, bomoh atau dukun atau perawat dahulu mengenakan pengeras. Biasanya pengeras itu dalam jumlah spt 20 sen atau RM 0.25 sen. Ada pengeras diiringi dengan pemberian barang atau perkakas seperti gunting atau pulut kuning hadiah kepada si bomoh. Soal bomoh itu ikut Islam atau TIDAK itu bukan soal pokoknya kerana premisnya mudah; Tidak semua bomoh pakai syaitan atau jin jahat kafir menyihir dan mengubat org sekaligus. Kerana ada bomoh yang benar amalannya dan banyak baktinya serta menolak permintaan utk berbuat khianat kepada sesama muslim dan bangsa.

Dalam zaman ini, khususnya bomoh atau perawat moden mungkin tdk lagi mengamalkan konsep pengeras. Melainkan upah perkhidmatan. Tentang upah perkhidmatan ini, ia bergantung kepada kewajaran. Selagi ia wajar maka upah tersebut harus hukumnya.

Bayangkan konsep IKHLAS ditafsirkan oleh orang Melayu moden sekarang sebagai bomoh atau perawat langsung tdk boleh menetapkan upah di atas perkhidmatannya. Pengalaman membuktikan tanpa menyatakan atau menetapkan upah perkhidmatan yang diberi atau akan diberi, ada Melayu moden sekarang ini tidak beri apa-apa langsung kepada bomoh atau perawat hatta sepuluh sen. Kalau kenduri kendara ada juga hulur 10.00 habis kurang pun. Ini suatu perkhidmatan yang mengubat sakit demi memulihkan kesihatan, apalah sangat dengan penetapan upah perkhidmatan tersebut asalkan ia wajar. Contoh wajar itu ialah upah urut seluruh badan satu jam cthnya, wajar jika dikenakan bayaran RM 50.00 atau RM100.00 sekalipun. Sy sokong ini sebagai wajar. Namun adalah tidak wajar jika dikenakan sehingga RM1000.00 atau RM 10,000 utk upah urut sahaja. Kalau RM50.00 sekali isi minyak kereta sahaja pun masih berkira maka kita tahulah kenapa perubatan tradisional atau alternatif boleh mati atau pupus suatu hari nanti.

Tidak seperti perubatan akupuntur atau ayurdeva yang terus berkembang menjadi suatu aliran perubatan alternatif yang terkenal serata dunia. Perubatan Melayu tradisional nampaknya hanya berkembang dalam lingkungan Alam Melayu semata.

Atas dasar IKHLAS, maka bomoh dihantui TDK boleh tetapkan sebarang bayaran. Kononnya ilmu boleh tawar dan ilmu perubatan tdk boleh dijual beli. Memang ada bomoh atau perawat tradisi yang berprinsip demikian, kita hormat mereka. Namun kita harus ingat zaman dah berubah. Praktikal, masa, kudrat dan fikiran serta tempat diperlukan oleh bomoh atau perawat masa kini bagi merawat pesakit dengan selesa.

IKHLAS itu sebenarnya ialah perbuatan merawat yang semuanya bergantung harap kepada Allah. Tidak menggembargemburkan kehebatan diri hingga menipu orang awam biasa. Perawat yang baik biasanya akan menyatakan secara jujur bagaimana dia merawat (setakat yg boleh diberitahu) dan tempoh masa dan memantau kesihatan pesakit dalam period tertentu agar pesakit tdk merasakan dirinya keseorangan selepas di rawat dan upah telah dibayar. Perawat yang baik juga bersifat mendengar dan empati walau seminit dua utk stp pesakitnya dan membimbing serta memotivasikan mereka jika semangat hidup mereka lemah yang biasanya pada pesakit berat/lama.

Keberkesanan sesuatu perawatan dalam amalan perubatan Melayu sering dikaitkan dengan 'rasi.' Rasi ini suatu keadaan di mana perawat dan pesakit mempunyai harapan sama seimbang dalam berikhtiar merawat penyakit. Walaupun mungkin suatu ketika berlaku tak seimbang namun jika keadaan itu dengan segeranya dapat dibetulkan semula dan rawatan diteruskan maka ke 'rasian' itu biasanya boleh dicapai.

Semuanya bermuara drp niat/doa dan kehendak. Selagi doa/kehendak/niat itu melebihi keraguan/was-was/keputus asaan maka selagi itu harapan sembuh itu ada. Cuma di peringkat paling tinggi sekali ialah diperingkat ijabahnya doa/kehendak/keinginan tersebut oleh Allah Ta'ala.

Bila mana ikhtiar sudah tiba di puncak ini maka kekalkannya sehinggalah Allah akan memberikan kesembuhan ataupu firasat atau ilham lain tentang pesakit. Entri ini saya tulis hasil pembacaan dan hasil kajian sarjana terdahulu. Hakikat sebetulnya boleh tanya bomoh di kg anda sendiri yang mana mungkin anda akan mendapat lebih banyak info drp cakap-cakap atau persepsi umum org terhadap bomoh itu sendiri.

Terawangan,Meragasukma,Perawat Islam dan Tok Awang Ngah

2010-07-20T11:44:00.000+08:00

Belakangan ini, sempat saya melawat beberapa blog yang menceritakan tentang terawangan dan meragasukma. Biasa-biasa sahaja informasinya. Namun saya tertarik dengan blog beberapa perawat Islam yang menukilkan tentang pandangan mata batin ini. Blog RIDAM dan kursus selama 1-2 tahunnya begitu menarik perhatian saya. Kemudian saya menemui pula blog perawat Islam yang lain. Malah ada yang meluahkan kekecewaan dan kehampaan apabila keilmuan yang dimilikinya telah disalah sangka oleh perawat Islam yang lain. Selain daripada bercambahnya kursus perubatan Islam sama ada secara ekspress atau bimbingan berterusan sekali praktikal. Ini suatu perkembangan yang sihat walaupun ada pro dan kontranya. Kalau tidak sebelum ini kursus bersifat metafizik ini lebih didominasi oleh para rakan paranormal yang tidak menggelarkan diri mereka sebagai perawat Islam. Dalam keilmuan tenaga dalam dan sewaktu dengannya terawangan/meragasukma bukanlah sesuatu yang aneh dan pelik pun. Apabila munculnya individu atau organisasi metafizik bukan jenama perawat/perubatan Islam yang menawarkan kursus pengajian berkenaan terawangan dan meragasukma ini maka terdengar juga kata-kata yang menyatakan pandangan batin yang terhasil adalah daripada pandangan jin yang menempel pada seseorang itu. Malah ada perawat Islam yang mengingkari wujudnya mata batin atau mata dalam. Selain RIDAM, terdapat pula catatan yang mengemukakan kelemahan terawangan dalam blog perawat Islam. Saya membacanya sambil tersengih sahaja. Saya tidak mahu mengaku saya boleh menerawang, meragasukma atau sewaktu dengannya. Banyak kerja hakiki kena dilaksanakan dahulu. Sewaktu saya menaip entri ini, lebih kurang 40 minit lagi saya ada kelas pengajaran pertama untuk kursus Pengajian Melayu Bersumberkan Islam. Tentang blog perawat Islam yang menyatakan kelemahan terawangan itu, saya tersengih sebab alasannya sangat lemah. Pertama kerana ia tiada dalil jadi kaedahnya tidak mendapat jaminan perlindungan daripada Allah kerana tidak ikut perubatan sunnah. Saya kagum semangat perawat Islam yang menulis entri tersebut. Pada siri ke2 pula dinukilkan pula pengalaman sebuah pusat rawatan Islam yang tersohor pernah sekali mengembleng seorang pemuda Afrika yang berlum berijazah perubatan Islam untuk menarawang ke kampung halamannya di Afrika. Pemuda Afrika itu melihat begitu banyaknya bomoh hitam yang bela jin dan "diri" pemuda itu telah ditangkap oleh bomoh sihir di sana. Maka berhempas pulaslah perawat Islam senior membantunya pulang ke Malaysia semula dan berjaya. Mulai hari itu pusat rawatan Islam berkenaan tidak mahu ajar terawangan/meragasuka. Beberapa hari lepas saya membelek koleksi novel unik Tok Awang Ngah. Saya terbaca bahagian akhir novel Bajang Peliharaan. Sewaktu 'saya-Tok Awang Ngah-' menerawang mencari punca akar umbi sihir Bajang ini, Tok Awang Ngah dibantu oleh Lebai Cot yang merupakan murid kepada Tok Aji yang datuk kepada Tok Awang Ngah. Sewaktu Tok Awang Ngah tiba di sebuah pondok yang terdapat sebuah tembikar berisi darah dan janin budak sebesar penumbuk, janin itu terbang ke udara. Satu lembaga mengarahkan janin (Bajang) itu menyerang Tok Awang Ngah tetapi TAN dengan haqqul yakinnya menyerang balas menyebabkan Bajang itu sekejap itu jua musnah dan tidak dapat berfungsi lagi. Lembaga itu menangis dan cuba mencampakkan rantai besi untuk memerangkap Tok Awang Ngah. Tetapi jaring besi itu hancur tak bersisa. Tercengang lembaga itu. Tok Awang Ngah pun membaca Surah Yassin sepenuhnya dengan mengulangi dua ayat daripada Surah Yassin sebanyak masing2 100x. Sepanjang bacaan tersebut, tak henti2 lembaga itu dihujani hujan api dari semua sudut sehingga di akhir bacaan Yassin tubuh lembaga itu berlubang-lubang hangus. Tok Awang Ngah disedarkan oleh Lebai Cot. Menjelang pukul 3 pagi anak Mat Natar datang memberitahu bahawa ayahnya Mat Natar mati dalam keadaan berlubang-lubang tubuhnya. Baharulah Saedah menceritakan bahawa dia pernah memetik bunga di halaman rumah Mat Natar. Pengalaman Tok Awang Ngah menarawang dan meragasukma untuk mencari punca penyakit atau sihir khianat atau saka pesakit adalah begitu unik sekali dan semuanya adalah BERJAYA. Kita tidak tahu amalan apakah yang diamalkan oleh Tok Awang Ngah kerana beliau tdk mendetailkannya dalam novel2nya (kalau ada bagitau saya) tetapi TAN menyatakan jin/setan memang tdk akan mampu mengalahkan manusia bilamana manusia itu yakin dan kuat serta teguh taqwanya serta zikirnya mengingat Allah SWT. Dalam blog paranormal atau master2 tenaga dalam, yang menawarkan kursus terawangan/meragasukma ada dinyatakan sebelum kita terawang dan meraga sukma ke alam ghaib tameng diri haruslah mantap. Tameng itu boleh berupa Ayatul Kursi dan apa juga amalan lain termasuk Rajah Kalacakra yang terkenal dikalangan pengamal kebatinan seNusantara. Tameng diri itu perisai diri le, kang ada yang syak kata itu sejenis nama jin atau nenek moyang jin pulak. Kaedah terawangan dan meragasukma ini tidaklah menjadi suatu kewajipan dalam merawat tetapi bagi kes yang berat dan rumit kaedah ini dapat dilakukan dengan JAYANYA dan berhasil JIKA betul pada kaedahnya dan betul pula pengalaman/etika serta kaedahnya. Namun jangan terus menghukum kaedah ini tidak mendapat jaminan daripada Allah kerana tidak ikut sunnah ataupun terdedah kepada bahaya serangan tok moh sihir dan sebagainya hanya kerana diri sendiri tidak mampu berbuat demikian. Ilmu Allah kan meliputi tujuh petala langit tujuh petala bumi. Ini hanya sebagai komentar saya. Saya kata tak semestinya kena guna kedah T/M ini dalam perubatan namun tidak salah juga menggunakannya jika difikirkan perlu. Saya kira dalam hal ini kita kena balik kepada basic iaitu sentiasa menyucikan hati kita daripada sangka buruk dan iri hati sesama kita. Insya Allah MANTAP!

Terapi Shada

2010-07-16T20:03:00.000+08:00

TERAPI SHADA

Pertama kali diterapi anda langsung merasakan kesan terapinya. Dijamin. Setelah beberapa kali terapi, anda akan merasai sendiri penyakit yang dihidapi kian surut dan adakalanya terus sembuh. Bukan janji kosong. Melainkan kesedaran berbakti kepada masyarakat. Penyakit medis atau non-medis. Lumpuh, kanser tahap apapun, stress, masalah jantung, diabetis, insomnia, anak degil, masalah pembelajaran (amat mujarab), IQ, minda, masalah rumahtangga, cinta beralih arah (atasi hanya tujuan kebaikan), ejakulasi (boleh dibuktikan kesannya), obesiti, gelisah (hanya beberapa minit), migrain, reumatik dan segala penyakit medis dan non-medis dengan izinNya dapat dihilangkan hingga ke akar umbinya. Tanpa jin, khodam, ilmu hitam tanpa kesan sampingan tanpa makan ubat, alatan, sentuh, pukul, pantang larang, ritual, menurun dll.

Testimonial 1

Pesakit migrain sedang menderita kesakitan, terus diterapi kesakitan beransur hilang dan beberapa minit kemudian hilang sepenuhnya.

Testomonial 2

Penghidap obesiti pertama kali diterapi, bercucuran peluh tanda pembakaran lemak berlaku dengan baiknya.

EFEKTIF

Penyembuhan yang amat efektif, ringkas, mudah dan tiada ritual melainkan santai dan tenang. Pesakit diterapi selama 30 minit atau lebih setiap sesi. KENYATAAN!!! Terapi SHADA bukan reiki, bukan rawatan tenaga dalam dari aliran manapun, bukan sihir, bukan ilmu bomoh atau dukun melainkan ia sebuah usaha merawat dan menyembuhkan penyakit dengan cara supernatural murni olah alam diri (mikrokosmos). Terapi ini amat istimewa untuk penyakit lama dan melarat dan ditolak perubatan moden. Dialu-alukan. Kita berikhtiar dengan penuh keyakinan. Tiada diturunkan penyakit melainkan ada ubatnya. Terapi Shada merupakan antara ubat bagi segala penyakit. Boleh ke tempat saya atau saya ketempat pesakit.

Pengeras:

Penyakit ringan: RM 20.00

Penyakit berat: Ditentukan mengikut berapa kali terapi. Boleh dirunding dan diketahui kadarnya. Bukan masalah besar kerana tujuan utama kita ialah merawat penyakit atau orang tersayang daripada terus menderita. Bagi mendapatkan penerangan jelas atau sebarang pertanyaan sila hubungi:

Mohd Ali

017-6601490

Temujanji/Pertanyaan/SMS

“Rawat Sebelum Lewat. Rawat dengan Terapi Shada adalah Selamat dan Kembali Sihat.”

Tempat Yang Mendamaikan

2010-07-11T09:16:00.000+08:00

Ada banyak tempat yang mendamaikan. Pantai, sungai, gunung antara tempatnya yang amat damai. Namun demikian tempat yang paling damai dari segi kerohanian ialah masjid. Dari segi konsep tenaga, di masjid tenaga yang menyelubungi dan membuak-buak merupakan tenaga rohani yang terhasil daripada zikrullah sama ada dalam bentuk Ayat Al Quran dan zikir dalam hati tetamu-tetamu Allah dan curahan rahmat daripadaNya secara terus menerus. Tenaga rohaniah dalam erti kata lain ialah Nur. Duduklah iktikaflah dan berzikirlah dengan zikir apapun pasti Nur menyelubungi kita dan ia tidak dapat melawan segala bentuk susuk atau ilmu penaik seri wajah apapun dalam dunia ini. Kuncinya ialah ikhlas yakni hadir dtg kerana Allah. Kalau tdk memahami ikhlas itu apa, maka niatkan saja hadir sebagai mengikut jejak langkah Nabi Muhammad saw bukannya kerana jemaah, kawan-kawan, ajk masjid, pandangan orang dan adat semata-mata. Cubalah laksanakan, paling mudah, dalam keadaan masjid yang tdk berfungsi sepenuhnya sebagai pembangun ummat pada waktu kini maka kita hadir dan datang ke masjid kerana mengikut jejak nabi dan seketika dengan niat itu maka akan terbukalah pintu kefahaman dan rahmat Allah kepada kita membuak-buak. Maka tdk akan ada lagi alasan bahawa :aku tdk dtg ke masjid kerana ajk masjid itu begitu begini. Jawapannya bahawa dgn NIAT MENGIKUT JEJAK NABI maka semuanya yang negatif terhapus, pintu rahmat terbentang luas sekali maka carilah nikmat Allah yang dibukakan kepada kita dengan zikir, doa dan tawajjuh. Ia sebagai dasar pijakan, dan apabila kita bertafakur/meditasi diluar sekalipun di alam sungai, gunung maka tafakur dan meditasi itu tdk akan menjerumuskan kita ke lembah tipudaya jin dan setan durjana. Dalam kefahaman saya, Nur rohaniah yang terpancar melalui amalan berzikir dan berakhlak mulia merupakan sumber tenaga yang sangat hebat dan infinti. Biarpun tenaga rohaniah ini disebut dgn berbagai sebutan, tetapi laku dan geraknya tetap sama.

Penyakit Hati Punca Penyakit Zahir

2010-07-08T18:57:00.000+08:00

Imam Al-Ghazali rahimahullah dalam kitabnya, “Mukasyafah Al-Qulub” mengajarkan kita untuk melakukan 7 perkara agar sentiasa takut kepada Allah SWT:

1. Takut kepada lidah

Hendaklah mencegah lidah dari perkataan dusta, memfitnah, menipu dan perkataan yang tidak berguna atau sia-sia. Sebaliknya, lidah sepatutnya digunakan untuk berzikir kepada Allah, membaca Al-Quran dan menghafal ilmu.

2. Takut kepada kalbu

Hendaklah mengeluarkan dari dalam hati rasa permusuhan dan kedengkian. Ini adalah kerana hasad dengki dapat menghapuskan amal kebajikan, sebagaimana sabda junjungan mulia Rasulullah SAW: “Hasad dengki memakan kebaikan seperti api membakar daun kering.”

3. Takut pada pandangan

Hendaklah menahan pandangan terhadap perkara-perkara yang diharamkan Allah. Sebaliknya, kita hendaklah mengarahkan pandangannya kepada sesuatu seraya mengambil pelajaran hidup (`ibrah) sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Barangsiapa yang memenuhi kedua matanya dengan pandangan haram, nescaya pada hari kiamat, Allah akan memenuhi kedua matanya dengan api neraka.”

4. Takut pada perut

Hendaklah menghindari dari memasukkan ke dalam perut segala makanan dan minuman yang haram. Sebagaimana hadis yang bermaksud: “Apabila satu suap makanan yang haram jatuh ke dalam perut anak Adam, setiap malaikat di bumi dan langit melaknatnya selama suapan berada di dalam perutnya. Jika ia mati dalam keadaan itu, tempat kembalinya adalah neraka jahanam.”

5. Takut pada tangan

Hendaklah menahan tangan dari digunakan kepada jalan kemungkaran, sebaliknya hendaklah digunakan pada jalan yang diredhai Allah. Hayatilah sabda Rasulullah SAW: “Allah SWT membangunkan sebuah rumah itu 70 ribu buah rumah yang masing-masing memiliki 70 ribu kamar. Tidak ada orang yang dapat memasukinya kecuali orang yang meninggalkan setiap yang haram kerana Allah.”

6. Takut pada kaki

Hendaklah tidak keluar (berjalan) untuk melakukan kemaksiatan kepada Allah. Tetapi, sebaliknya berjalan pada ketaatan dan keredhaan Allah SWT serta untuk bergaul dengan para ulama.

7. Ketaatan

Hendaklah melakukan ketaatan semata-mata untuk mencari keredhaan Allah SWT serta takut akan riya' dan kemunafikan. Apabila melakukan demikian, termasuklah ke golongan orang-orang yang disebut oleh Allah dalam firmanNya di dalam surah At-Thur ayat 17 dan surah Az-Zukhruf ayat 35:

"Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam syurga dan kenikmatan." (QS At-Thur: 17)

"Dan perhiasan-perhiasan. Dan semuanya itu tidak lain hanyalah kesenangan kehidupan dunia, dan kehidupan akhirat itu di sisi Tuhanmu adalah bagi orang-orang yang bertakwa. (QS Az-Zukhruf: 35)

Semoga kita diredhai Allah SWT di dunia dan di akhirat. Amein.

Perasaan takut kepada Allah merupakan salah satu jalan menuju kepada makrifatullah.

Penyakit Hati Punca Penyakit Zahir

Dengki, khianat, fasad, hasad, takabbur, gilakan pengaruh, hawa nafsu dan sebagainya merupakan wabak penyakit hati yang menjadi punca kepada penyakit zahir. Contohnya marah mengakibatkan sakit kepala, tekanan darah tinggi dan lemah imun badan. Sebab itu nabi bersabda agar kita jangan marah dan ambil wuduk atau berubah tempat. Ini juga dapat dihuraikan daripada aspek tenaga. Tenaga marah bersifat panas dan hangat, kencang dan menghanguskan ketengangan maka tenaga air diperlukan dengan berwuduk. Dengan 7 sifat takut ini, maka akan pastilah penyakit hati itu dapat dibasmi daripada bertunas. Namun kalau sudah bertunas diperlukan jalan lain iaitu penyucian diri yang dimulai dengan TAUBAT.

TAUBAT seringkali difikirkan orang

-terlalu byk dosa maka buat apa taubat

-jahil maka tak guna taubat

-tunggu tua

-muda lagi

-alah sikit saja dosa

Sikap ini terhasil kerana hati itu hampir atau telah mati kena penyakit sifat keji. Makanya bagi menghidupkan kembali mesti mula dengan taubat. Maka TAUBAT itu adalah terlalu mudah kaedahnya yang bermula hanyasanya dengan ISTIGHFAR dengan sepenuh penghayatan zahir dan batin. Ia mencucui dosa dan segala sifat yang mengjhasil tenaga-tenaga negatif yang mengelilingi seseorang itu. Malah dengan ISTIGHFAR yang betul2 "menjadi" saja HATI hidup dan terang benderang, apa lagi hendak diisi dengan zikrullah dan asmaNya, Aduhai lagilah...

TAUBAT itu mudah tetapi sangat payah kerana kekuatan untuk melakukannya terletak pada DIA. Kekuatan inilah yang sangat penting dijaga dipelihara dan dibajai. Kekuatan Ilahiyyah pada manusia roh hati qalbu yang berupa Nur Ilahi dan Nur Muhammad yang rahsia tetapi nyata.

Mengapa Berlaku Penolakan?

2010-07-08T14:04:00.000+08:00

Saya mempunyai satu pengalaman di mana di sebuah kedai warung, bila saya memasukinya sahaja, terdapat seorang daripada pengunjung warung mencerlung saya macam tidak puas hati dengan saya. Saya buat derk saja. Sebaik saya letak punggung, pengunjung itu pun bingkas beredar sambil terus mencerlung saya. Saya mengerling dengan ekor mata saja dan jatuhlah pandangan ini pada dua buah cincin yang dipakainya besar gedabak. Ini bukan bermaksud setiap cincin macam mana sekalipun bentuknya mempunyai unsur negatif dan black magic atau white magis (kehkehkeh). Namun dalam kes tertentu ia boleh membuktikan dengan terang dan nyata sekali. Saya pernah sekali, ada saudara mara saya dtg nak berubat. Tak dapat naik ke rumah lagi, rumah saya di tingkat 3, baru cecah anak tangga pertama dah terseok-seok enggan. Saya pun pelik kenapalah lambat sangat tetamu ini, bukanke tadi dah bagitau dah sampai di bawah. Takkan nak tunggu saya jemput naik kot. Fuh, lima puluh anak tangga tu. Darab 2. Tiap2 hari saya senaman. Perkara sebegini bukanlah sesuatu yang mustahil pun. Tak ada apa yang hebatnya peristiwa ini tetapi ia tetap membawa suatu petanda. Bukan saya nak dabik dada tetapi inilah kenyatannya apabila berlaku depan mata. Bila saya kaji2 tanya orang2 alim orang2 tua baharulah saya tahu bahawa perkara ini biasa saja berlaku umpama minyak tak boleh bercampur dgn air. Ia bukanlah mustahil pun berlaku pada semua orang namun keberlakuannya itu biasanya mempunyai asbab tertentu yang mungkin ia tdk ada pada orang lain atau awam. Saya pernah juga dengar pglmn rakan yang merawat ini, ada juga yang ditegur oleh pesakit sendiri, "Kenapalah ustaz belajar ilmu macam ini. Bukankah syirik." Kwn sy tu senyum je sambil meneruskan zikirnya. Langsung mencantas sampai k akar umbinya. Apa la sebab syirik pula berzikir dan berdoa kepada Tuhan Rabbul alamin. Semua itu dalam kerangka ikhtiar. Jin memang bijak putar alam tapi selalu juga kantoi dengan mudahnya. Sebenarnya pada semua orang ada potensi itu namun sama ada di bangunkan dan dikembangkan atau tidak sahaja. Dan bagi pesakit, biasanya unsur negatif berlegaran pada dirinya akan sentiasa mengundang pemikiran negatif dalam fikirannya-pada orang biasa terutama penjaga seharusnya TIDAK mengikuti gerak hati pesakit yang sebenarnya mahu menggagalkan ikhtiar untuk merawat penyakitnya. Kadangkala saka dalam badan boleh mempengaruhi pemikiran manusia yang dijadikan rumahnya. SAKA dalam badan memang sukar dibuang dan ambil masa tetapi bukan bermaksud TIDAK boleh sama sekali. BOLEH dgn izinNya jua cepat lambat saja. NAMUN hal ini tidak berlaku (pengaruh unsur negatif dalam cubaannya menggagalkan mengubat) jika pesakit ada punya sedikit amalan dalam dirinya-apatah lagi yang IKHLAS. Dia boleh melawan penolakan itu dgn menyangka baik dan pulangkan kepada Allah yang digerakkan melalui hamba-hambaNya yang dikurniakan ilmu pengetahuan. Buat semua rakan perawat dari aliran mana sekalipun saya salut saudara saudari tuan puan yang bantu membantu menceburi bidang perubatan alternatif ini yang kian mencabar termasuk teknologi neoatlantis yang kian timbul kembali ke permukaan bumi...

Makna Sebenar Bid'ah

2010-06-22T10:17:00.000+08:00

Ini merupakan judul buku susunan Al-Syeikh al-Hafiz Abu al-Fadl Abdullah al-Siddiq al-Ghumari Ulama Ahli Sunnah Wal Jama'ah, al-Asha'irah. BUKU ini menjawab banyak persoalan berkaitan ibadat dan amalan dalam Islam yang dianggap Wahhabi sebagai sesat dan kafir. Golongan Wahhabi pasti tidak senang membaca buku ini macam kena panggang dengan api.

Biodata Ringkas beliau:

-Keturunan beliau sampai kepada Sayyidina Hassan bin Sayyidina Ali karamawajhah, cucu kepada baginda Rasulullah s.a.w.

-Lahir di Tanjah (tanjer) Maghribi pada penghujung Jamadilakhir tahun 1328H/1910M.

-Hafaz al Quran Riwayat Warsh dan riwayat Hafs

-Hafaz matan ilmu agama Al-Bukhari, Manzumah al Khazzar, Alfiyyah, Arba'in al-Nawawi, al-Ajrumiyyah dan banyak lagi.

-Belajar kitab syarah al-Azhari 'ala al-Ajrumiyyah

-Merantau ke Fas melanjutkan pelajaran di Universiti Qurawiyyin

-Antara gurunya ialah Syeikh Sharif al Habib al Muhaji, Syeikh Muhammad al-Hajj, Syeikh al-Hussain al-Iraqi, al-Allamah Abdul Hayyi al-Katani dan al-Allamah Abdullah al-Fudayli

-Ke Mesir sambung pelajaran di Universiti al Azhar

-Berguru di sana dengan Syeikh Abdul Qadir al-Zantani al-Tarabusi, al-Allamah Muhammad Hasanain Makhluf al-Adawi al-Maliki, Syeikh Hamid Jad dan Syeikh Mahmud al-Mansuri al-Hanafi dan banyaj lagi gurunya sama ada di luar universiti

-Meninggal dunia di Tanjah Mahgribi pada 1413H/1993M.

Buku ini, Makna Sebenar Bid'ah:Satu Penjelasan Rapi susunan Sheikh Hafiz mempunyai 6 Bab.

Bab 1 Pengertian Bid'ah yang terdiri daripada 7 subjudul yang menerangkan secara tuntas bid'ah dari syarah ulama ahlul sunnah wal jamaah. Bab 2 Bidah berkaitan Akidah dan Syariat. Dalam Bab ini dituntaskan jawapan banyak sekali kekeliruan Wahhabi berkaitan ibadat seperti zikir sesudah solat, angkat tangan berdoa, berzikir selepas azan maulid dan lain-lain lagi. Bab 3 Beberapa Perkara Baharu Yang Diada-adakan oleh Para Sahabat ra selepas Zaman Nabi SAW. Penerangan tuntas meliputi aspek Makam Ibrahim as, terawih,penambahan azan pada Hari Jumaat oleh Uthma Affan, pengubahsuaian masjid nabi, penyatuan al Quran mashaf Uthmani, Ali kw membuat selawat nabi, Dhuha dan lain-lain lagi. Bab 4 Masjid yang Terdapat Kubur di dalamnya. Bab 5 Pahala Membaca AL Quran Sampai Kepada Simati. Dibentangkan pendapat dalil tidak dan sampainya pahala kemudian dibuat rumusan oleh Syeikh bahawa pahala itu sampai. Bab 6 Sunnah Angkat tangan Semasa Berdoa. Bab ini sesuai sekali untuk para Wahhabi yang bukan sahaja tidak angkat tangan semasa berdoa malah mencerca jemaah yang mengangkat tangan ketika berdoa sebagai menyekutukan Allah. Terdapat subjudul dibawah Bab 6 ini iaitu Perbincangan Tentang Hadith Dhaif oleh Syeikh Mauhammad Zaki Ibrahim. Dibentangkan kategori Hadis Dhaif yang terbahagi kepada dua disertai dengan penerangan sistematik dan hubungan ulamak sufi dengan hadis Dhaif. Jawapan TUNTAS ini pasti mencengangkan Wahhabi ataupun memanaskan hati mereka lantaran kehalusan Syeikh menyusun ayat yang halus lembut tetapi tegas dan terarah serta menyakinkan.

Wahhabi menurut Ustaz Hj. Mahfuz Muhammad Pengarah Urusan Middle East Global (M) Sdn. Bhd. yang menerbitkan buku ini mengatakan "..gerakan untuk memecahbelahkan umat Islam yang nampaknya mahu bersatu semula..." melalui pernyataan cinta kepada Nabi Muhammad SAW, ulamak ahlil sunnah, ulamak sufi, kecintaan kepada Ahlul Bait (bukan Ahlul Bait dalam pengertian Fahaman Syiah dan sebagaimana diterangkan oleh Faisal Tehrani dalam blog dan karya-karyanya).

BUKU karya Sheikh Hafiz ini telah DISEMAK OLEH

Dato Hj Mohd Murtadza Hj. Ahmad (Mufti Negeri Sembilan Darul Khusus)

Datuk Hj. Md. Hashim Hj. Yahya (Mantan Mufti Wilayah Persekutuan/Pensyarah UIAM)

Dato' Hj Salleh Hj Ahmad (YDP Persatuan Ulama Malaysia/Pensyarah UIAM)

Dato' Dr. Wan Zahidi Wan Teh (Mufti Wilayah Persekutuan)

Buku ini cetakan 2010. Pada blurp di belakang buku ini menyatakan:

Persoalan bid'ah menjadi perbahasan ulamak sejak silam hingga ke hari ini. Buku ini cuba mengupas makna sebenar bid'ah dan menolak persepsi aliran yang menganggap bahawa amalan-amalan baik yang berlaku selepas kewafatan nabi sebagai bid'ah dan mengancam kesucian agama dan ketulenan agama. Beliau membuktikan segala amalan-amalan baik yang dilakukan yang dicerca Wahhabi adalah berdasarkan dalil-dalil syarak yang menepati Ahlil Sunnah Wal Jamaah. Beliau membongkar pandnagan modenisma yang mengeksploitasi kejahilan umat untuk menyatakan bahawa pandangan mereka merupakan suatu tajdid. Kita bermohon perlindungan daripada Allah SWT agar tidak tergolong di kalangan mereka yang memperjuangkan sesuatu semata-mata kerana ideologi yang dipegang sehingga sanggup menyalahgunakan fakta sedangkan ianya telah dimuafakat oleh majoriti ulamak muktabar. Moga buku ini menjadi sumber rujukan utama kepada umat Islam terutama di Malaysia bagi menjawab sebarang persoalan berkaitan isu bid'ah ini. Kepadanya kita bermohon perlindungan kepadaNya kita semua kembali dan dihitung setiap amalan serta mendapat balasan yang setimpal di hari akhirat kelak.

AMIN.

Bicara Tentang Ruang

2010-06-21T11:05:00.000+08:00

Saya mulakan entri ini dengan secara ringkas menerangkan R0, R1, R2, R3 dan R4 sebelum mengkhusus kepada R4. R0 iaitu suatu ruang di dalam yang mana tiada pergerakan sama sekali. R0 ialah Titik. Yang wujud hanya ruang titik sahaja. Menurut Euclides Titik itu ialah sesuatu yang tidak mempunyai bahagian lagi. Namun demikian apabila Titik itu digerakkan ke satu arah maka ialah melorekkan satu garis.

Jika alam ini hanya ada satu garis sahaja maka Titik itu hanya dapat maju mundur diatas garis itu, jadi Titik itu hanya berkemungkinan dapat bergerak kesatu arah dan Garis itu dinamakan satu ukuran atau satu dimensi. Maju mundurnya Titik itu di atas Garis sebagaimana keretapi bergerak satu arah sahaja. Inilah dinamakan sebagai R1. Jika garis digerakkan maka Garis melorekkan muka (vlak). Titik dalam Muka dapat bergerak kedua arah berbeza yankni Titik dapat bergerak di dalam Garis pertama R1 dan dapat pula mengangkat diri dari Garis ini atau keluar dari Garis sedangkan di dalam Garis R1 hal ini tidaklah mungkin. Titik sekarang ada dalam muka atau Ruang dengan dua dimensi atau R2. Jika Muka itu bergerak maka setiap titik dari Muka itu mendapat kebebasan satu lagi yang tadinya tidak ada. Titik dari muka ini dapat meninggalkan Muka kesemua arah dna kita sebut Titik ini ada dalam Ruang dengan tiga dimensi atau R3.

R3 Adalah Ruang Kita

R3 Adalah Ruang kita, Alam Keadaan, Alam Kebendaan, Alam Kemanusiaan dan Alam Nasut. Berhubung dengan apa yang diterangkan ini maka timbul persoalan apakah wujud lagi R4, R5, R6 dan seterusnya? Bagi kita manusia yang ada di R4 sukar sekali hendak mengetahui atau mencongak bentuk dan sifat R4, R5 etc. Ibaratnya, sebagaimana Titik tidak dapat mungkin mengetahui adanya Garis dan Garis dengan adanya Muka dan Muka dengan adanya Jasad. Walaubagaimanapun manusia mempunyai organ akal yang lahir bersama Budhi, Qalbu dan Rohani yang dapat memperoleh jalan yang membuka kesempatan menangkap kenangan yang sangat sederhana bagaimana bentuknya R4 ini.

Misterius R4

Friedrich Zollner seorang Spritualis Barat menerangkan R4 itu menunjukkan kebaradaan makhluk-makhluk yang mempunyai dan mengenali ukuran keempat. Makhluk-makhluk ini mempunyai kebebasan bergerak kearah mana sekalipun sama ada yang diketahui manusia ataupun tidak diketahui manusia.

Graszman (1809-1877) merupakan ahli-pasti berbangsa Jerman yang pertama yang bercita-cita menyelidiki secara saintifik-matematik akan hakikat Dimensi Keempat atau diberi simbol Ruang Ke-4 atau R4. Cayley seorang Inggeris dan Cauchy berbangsa Perancis cuba memecahkan persoalan dimensi R4 akan tetapi gagal menemui apapun. Dimensi keempat tergolong juga dalam ilmu ukuran tinggi yang mempunyai hubungan dengan kehidupan manusia sehari-hari khususnya peristiwa yang diluar akal manusia. Henry Poincare dan banyak lagi ilmu pasti lain bersepakat bahawa dimensi keempat itu wujud. Dimensi keempat sukar ditangkap oleh pancaindera. Ia menarik perhatian ahli-ahli ilmu pelbagai bidang termasuk ahli filsafat. Hingga terdapat pra-andaian (hyphothesis) dibuat untuk mengetahui hakikat sebenar keadaan R4 ini kita harus ada pancaindera yang lain , otak yang lain, tubuh yang lain atau dengan kata lain kita harus meninggalkan tubuh jasmani kita dan susunan tubuhnya yang lain dengan makhluk yang dinamakan sebagai manusia ini. E.Jouffret dalam bukunya Elementair over de meetkunde der vier afmetigen (Dasar Ilmu Ukur dari Empat Ukuran) menerangkan bahawa kita tidak mungkin untuk meningkat kedalam jasad dengan empat ukuran dengan pertolongan apapun. Akal kita tiada kuasa untuk melihat jasad ini di dalam sesuatu rupa dan sikap. Tiada suatu unsur atau elemen yang dapat digunakan sebagai bandingan. Ilmu-ukur ini meluas dalam Ruang yang asing bagi kita dan ada di luar kita, di dalam daerah yang tersembunyi, sandi, ajaib dan ghaib. Walaupun Ruang ini mustahil untuk disaksikan dengan pancaindera kita baik dengan lukisan mahupun sebagai kenang-kenangan akan tetapi ilmu-ukur tinggi dan meta-geometric didalam penyelidikannya tentang Ruang ini mendapat hasil yang nyata dan tidak dapat disangkal lagi.Henry Poincare dalam wacannya berjudul Analysis situs menerangkan bahawa ilmu ukur dengan ukuran mempunyai tujuan yang nyata terhadap hal dimana tiada seseorangpun merasa ragu-ragu. Makhluk-makhluk dalam Ruangan Keempat memberi kesempatan kepada kita untuk dipelajari dan dimengerti hingga dengan teliti dapat diketahui sifat-sifatnya walaupun mereka tidak dapat dilihat dengan mata kasar. Banyak lagi yang meneliti R4 ini seperti Camille Jordan, Halphen, Gousrsat, Rene de Saussure, Mansion, Aschieri, Bertini, Cassini, Castelnuovo, Gesaro, Loria, d'Ovedio, del Pezzo Segre, Peonese, Galdeane, Biermann, G. Cantor, Kelling, Hoppe, Klein, Sophie Lie, Lipschitz, Punchta, Rudel, Schlegel, Schubert, Simony, van Oss, Ball, Cayley, Hall, Heyl, Hinton, Lasker, Sylvester, Stringham, Spottiswoode, Boole-Stott dan banyak lagi. Berdasarkan kajian dna banyaknya ahli penyelidikan yang meneliti tentang R4 ini maka kita menyedari bahawa jika dapatlah diguna dan dimanfaatkan, R4 mempunyai berbagai faedah yang tidak ternilai besarnya dalam kehidupan kita manusia ini.

Bagaimanakah bentuknya makhluk dalam Dimensi Keempat atau Ruang Keempat atau R4 ini?

bersambung

Keramat dan Noumena

2010-06-16T11:03:00.000+08:00

Baru-baru ini saya balik kampung, nun Yan Kedah Darulaman. Sempatlah ke sungai Titi Hayun, mandi (mandi serius), mandi manda (suka-suka hati) dan tafakur beberapa jenak. Masa mandi serius dan tafakur itulah mujur saya tak hilang kesedaran. Heheheh. Anak sedara yang mandi lubuk depan saya pun berpindah lokasi setelah melihat suatu fenomenan dan merasakan suatu noumena asing berlaku tatkala saya mengangkat cebok di tengah sungai di atas batu pada waktu Duha. Saya buat dono je. Biarlah. Dah rasa tergerak hati nak buat. Buat sajalah.Lagipun air sungai ini kan segar lagu bersih. Kami datang pun masih pagi lagi, 9.00 pagi dan mandi dibahagian atas sedikit tapi taklah sampai ke Puteri Mandi atau Lubuk Kapal (kapai). Tengah2 je. Anak Sedara saya ini, Hazwani namanya,belasan tahun, kelmarin, pun ada rasa abnormal sewaktu ikut saya mandi di sungai itu. Sebelum ini saya, Hazwani dan Azira mandi dan tafakur bersama saya ditengah sungai menghayati alam besar dan alam kecil. Sewaktu meneroka kesedaran ke alam kecil inilah anak sedara saya rasa 'kurang enak' dan katanya rasa macam hendak hilang kesedaran. Itulah ko. Kan abg ali sudah cakap masa tafakur lupakan semua benda bukan maksud lupakan Tuhan. Lupakan semua menda, satukan diri dengan alam dan air mengalir dan pusatkan pada Tuhan sambil pejamkan mata rasakan semuanya dalam hati ini. Saya berleter. Namun sebenarnya saya pun dah nak melayang juga dan usaha tidak mahu hilang kesedaran. Dan kemudian Hazwani merasakan bulu romanya naik. Saya jelaskan tak semestinya tanda hadir makhluk tak nampak yang jahat. Jangan pukul lambak je. Ada yang tak tau menda apa sekadar menjengah atau melintas semata. Lantaklah. Sebab level bebudak remaja, saya putuskan, bahawa tujuan tafakur ini akhirnya ialah membuka kesedaran bahawa kita sahabat dengan alam. Apabila kita sahabat dengan alam maka kita akan jadi setenang alam dan moga dapat rahmat menumpang rahmat daripada zikir 24 jam flora dna fauna ciptanNya ini. Itu je. Dah sahabat dengan alam maka takder nak buang polestrin setelah mandi mandi di sungai ini. Itu je. Dan sesudah itulah esoknya, maka kami pergi sekali lagi. Kali ini saya tak ajak bebudak tafakur. Saya mandi serius sahaja di tengah sungai di atas batu waktu Dhuha. Biarlah. Masa saya angkat cebuk rasa je segala mak nenek mengerumun saya. Biarlah. Saya niat kepada Allah. Pulang kepada Allah semuanya. Walaupun seriau gak. Maklumlah saya bukannya arifbillah. Buat ikut yang sebetulnya. Dan iringannya dengan tafakur. Bebudak yang mulanya mandi lubuk depan saya berpindah. Enak sekali mandi air segar dari sungai pagi-pagi. Rasa amat bertenaga sekali. Dan kudus sekali perasaan sehingga di penghujung mandi serius seperti tenggelam kepada kefanaan mengingatiNya. Aduhai, bayangkan, diri yang berakal dan berqalbu ini tak dapat menyaingi pun zikir pokok kayu daun 24 jam tak henti itu, baharu beberapa detik dah nak cair lupus. Mujur saya kawal dan kontrol tetapkan di hati sahaja. Di rumah saya tanya hazwani apa dia rasa. Dia bagitau, semasa saya angkat cebuk, dia rasa ada angin meriakkan permukaan sungai dan hembusan angin yang agak seru. Aneh la suasananya. Kemudian terasa suatu kehadiran atau suatu noumena yang sukar dijelaskan melainkan dirasai dengan kepekaan indera dalaman. Fuh, macam Grandmaster metafizik mandraguna pula saya cerita. Padahal tiadalah mendanya sangat. Cuma seronok juga mandi sungai ini sambil mandi serius dan tafakur. Lebih syok lagi kalau dapat zikir bersama alam ini. Patutlah ramai waliyullah ada kaitan dengan sungai dan banyak pula pedagang dan arifbillah bermula di sungai. Selepas itu saya bawaklah anak sedara saya ke Gunung jerai. Menuju Telaga Tok Syeikh. Dinginya air telaga dia. Sebelum jejak ada lah seorang dua makcik duduk terkangkang depan telaga. Tengok saya dan anak sedara dengan pandangan tak puas hati. Apa ke halnya makcik ini. Saya bawa anak senadar nak hayati sejarah bukannya nak ganggu makcik nak tafakur ke nak sembang dengan penunggu telaga ke atau nak mandi limau. Saya tau dah depa mai sebab nak mandi limau dengan air telga tok syeikh. Apa saya tahu itu ternyata benar bila tenok ada potongan limau dalam telaga. Sebenarnya nama sahaja telaga tok syeikh tetapi hakikatnya bukan telaga macam di kampung. Tak pasti pulak saya depa bina balik atau apa. Tapi memang ada corong air terjulur dimuka 'telaga' cetek yang nampak dasar setinggi remaja berdiri. Apapun tempat itu memang ada sejarah sebab tengok papan tanda ia 'dibuka' oleh Syeikh Abdullah Yamani sebagai antara mercu tanda kepada pedagang luar mai ke Kedah suatu ketika dahulu. Saya pun nampak nama dia pun saya teingatlah Hikayat Merongmahawangsa. Anehnya masa saya nak cakap kat bebudak, macam pemandu pelanconglah pulak, saya tak dapat ingat langsung nama Tok Syeikh yang disebut dalam HIkayat Merong itu. Aneh sungguh. Apapun saya cakap je la apa yang patut kat bebudak yang banyak tanya itu ini. Akhirnya saya cakap je ini biasalah keramat para wali yang Allah zahirkan untuk manusia sebagai bukti kekuasaan Allah dimuka bumi. Apa yang nak herannya. Kalau Allah boleh korekkan lautan dalam langit tak bertiang bintang tak berlanggar apa snagat keramat seorang wali yang wali itu pun tak rasa keramat itu istimewa baginya melainkan dipandang lakunya dna jadinya itu pada Allah semata-mata. HU...Kita sahaja yang cepat melatah, engkar dan berpaling. Termasukah diri ini. Moga Allah ampunkan dosa kita, dengan sayang rahmatnya. Akhir zaman beb. Susahnya nak bersama setia denganNya namun Dia tetap saja bagi peluang dan ruang. Apa lagi mahu kasi alasan melainkan nafsu di dalam yang tak dapat ditundukkan. Pulang pada Allah saja la quwwata illa billah...HU. Kembali kepada cerita telaga ts itu tadi, masa den berusaha nak sembang2 lagi dengan bebudak pasla sejarah situ, mai pula beberapa ekor lebah dok hurung kami. Sebab tak mau sesuatu yang noumena berlaku,. bebudak beb, makama terpaksa saya tamatkan lawatan bersejarah di Telaga Tok Syeikh. Kami sempat juga hadiahkan Al Fatihah padanya. Pada sesiapa yang nak sangkal pahala hadiah kepada si mati boleh cari buku Bidaah dan Penjelesannya oleh ulamak ahlul sunnah terkenal yang di verify oleh mufti2 dan syeikh ulamak ahlul sunnah. Takdo depan saya pula buku itu. Nanti say bagitau maklumat lengkap kemudian. Sempat juga saya berwuduk. Dan sewaktu keluar itulah, makcik tadi pun masuk balik kawasan TTS itu. Mas anak start enjin kereta mak aii, tak boleh pulak. Seriua bebudak. Kan sekarang cerita hantu banyak kat tv. Kejadian noumena je diakitkan dengan laku hantu. Kesian kat hantu. tak pasal-pasal kena cop. Rupanya break terkunci sebab den lepaskan handbrake sampai berundur kereta, saya tekan brek kaki dan start kete. Mana mahu startnya enjin keta Persona Automatik Persona saya ni. Suspen ja. Kemudian saya bawaklah anak buah ke resort. Oklah. Dibangunkan kawasan itu. Tapi nak jalan lebih2 kena jadi tetamu hotel okey!Kapitalis sungguh. Puii! Rasa nak sepak je guard resort itu tak bagi kereta saya masuk park di dalam kawasan resort. Berssidailah kereta saya dnegan beberapa pengunjung BUKAN tetamu resort tebing curam tinggi puncak GJ. Ceh! Ada la restoran chalet kawasan riadah pejalan kaki yang dijaga baik. Terserempak dengan Datuk Badaruddin ketua pembangkang di Dewan DUN Kedah. Selamat petang datuk. Kemudian masa keluar dari resort saya lalu simpang jalan nak ke telaga tok syeikh. Tertera di papan tanda selain Telaga ada lagi Padang Tok Syeikh dan Makam kalau tak salah sayalah. Ish2, Bebudak ajak nak pegi. Bebudak suka bebenor air telaga Tok Syeikh yang dinginnya Maha Suci Allah, fuh. Kalah segala air bioenergi tapisan buatan manusia. Ada jalan lepas TTS. Namun jalan dah kian sempit dan banyak pula selekoh 180 darjah. Ceh, langsung tak dimajukan. Kiri kanan jgn cakapah hutan dia. Hutan di puncak gununglah. Sebab minyak nak habis dan bebudak takut semacam, saya patah balik. Nak patah balik punyalah seksa. Jalan sempit beb. Fuh. Di rumah saya tanya sorang2 apa noumena korang lalui. Hazwani saja yang bagitau, dia saja bagi salam dan salamnya dijawab bersama angin lalu sewaktu di Telaga Tok Syeikh. Saya jawab tak apalah. Sapa suruh bagi salam. Kan memberi salam sunat jawab wajib. Maka wajiblah bagi mukallaf menjawabnya. Tak apa. Dapat pahala itu. Nabi jamin. Ingat menda kecil takde apa-apa ke. Dikira jugak itu. Kira oklah dapat suatu noumena. Abg Ali je tak dapat apa-apa. Kehkehkehekeh.Bebudak secara tak langsung kata di telaga tok syeikh itu lebih seronok walau takder apa-apa melainkan ksejukan air dan susana sekitaran yang amat tenang dan damai. Bak kata Hazwani bagai dilingkari dan dipenuhi oleh tenaga yang padat dan murni. Ceh, macam sifu tenaga dalam reiki. Saya akhiri dengan kalam hikmah daripada waliyullah Al-Muhasibi yang memetik Munanabbih berkata:

"Dulu di Masjidil Haram terdapat sekelompok orang berkata "al jabr dan al qadar lalu aku katakan: "Aku telah membaca tujuh puluh dua buku yang diturunkan dari langit, aku juga bergabung dengan orang-orang yang luas ilmu pengetahuannya dan aku mengetahui banyak hal yang belum diketahui oleh orang lain. Maka aku mendapati bahawa orang yang paling banyak berbicara dalam masalah ini ternyata yang paling bodoh di antara mereka tentangnya. Dan aku juga mendapati bahawa orang yang paling banyak berdiam diri terhadapnya justeru yang paling dalam ilmunya dalam masalah ini. Aku mendapati bahawa orang yang memandang masalah ini seperti orang yang memandang sinar matahari, semakin lama ia memandang kepadanya akan semakin bertambah kebingungannya dalam masalah tersebut. "

"Ali bin Abi Thalib berkata: "Hindarilah berbantah-bantah dalam masalah agama kerana pekerjaan itu hanya akan menyibukkan hati serta akan menyemaikan bibit-bibit kemunafikan di sana."

*Entri ini saya permudahkan jadi mohon maaf jika terdapat 'penceramaran bahasa'.

Surat Terbuka Untuk UM

2010-06-09T09:31:00.000+08:00

Assalam-mu-alaikum,

Saya terpanggil untuk berikan pandangan peribadi tentang hala-tuju kita warga UM.

Harap maaf jika terkasar bahasa.

UM tak perlu menari rentak palunan orang lain & Kepincangan Penilaian Universiti

Universiti adalah Institusi Pendidikan Tertinggi di Planet Bumi. Staf akademiknya terdiri daripada kumpulan inividu berpendidikan tinggi. Mereka bertaraf intelek,bebas berfikir,bebas berinovasi dan bertanggung jawab meneraju bidang akademik dalam Negara ini. Staf akademik perlu mencorak hala-tuju sesuatu Universiti memenuhi kehendak serta keperluan Negara. Malaysia masih memerlukan ramai tenaga mahir tempatan untuk mencapai taraf Negara maju. Staf akademik di Malaysia masih perlu bekerja keras mengasah bakat-bakat yang ada. Dan adakalanya terpaksa bekerja lebih keras memberi peluang kepada anak-anak yang datang daripada kawasan pendalaman untuk bersama-sama mencapai kegemilangan akademik, supaya mereka tidak tersingkir dari arus perdana. Pepatah Melayu “ Mengasah belakang parang/atau Belakang parah jika diasah...” sudah menjadi amalan biasa di Universiti di Malaysia. Justeru peranan staf akademik tidak tertumpu sepenuhnya kepada penyelidikan untuk hasilkan kertas-kerja semata-mata. Tanyalah mana-mana staf akademik di Universiti Malaya berapa jam seminggu mereka terpaksa memberi kuliah dan/kelas bimbingan? Dengan sistem Semester yang cukup membebankan, staf akademik pada umumnya terlalu keletihan untuk melaksanakan penyelidikan berkualiti tinggi.(Sistem penggal adalah lebih baik dari aspek disiplin masa mendidik pelajar dan masa untuk pensyarah menjalankan penyelidikan)

Nobel

Seorang pemenang Anugerah Nobel Kimia yang melawat UM beberapa tahun yang lalu berkata dia hanya memberi 3 jam kuliah seminggu kepada pelajar pasca-ijazah. Dia langsung tidak mengajar pada tahap ijazah pertama jauh sekali pelajar diploma atau asasi Sains. Jadi tumpuannya, ialah penyelidikan perprofil tinggi untuk hasilkan keputusan canggih yang boleh diterbitkan dalam Jurnal berImpak Tinggi. Dan gajinya tidak bergantung pada skima yang ada ‘matinya’. Lebih banyak peruntukan kewangan dia dapat untuk lakukan penyelidikan, lebih banyak dia dibayar imbuhan. Malah dia tidak tahu berapa gaji staf akademik lain disebelah makmalnya. Semuanya berbeza. Malaysia belum mampu untuk memberi insentif begini, justeru mengapa terlalu menekan staf akademik ketahap yang begitu berat ? Satu aspek yang tidak pernah diambilkira dalam menilai Universiti di dunia ini ialah hasil sumber manusia, faktor graduan berkaliber. Graduan Universiti Malaya yang dihasilkan daripada Sistem Penggal adalah lebih berkaliber, lebih cemerlang, berketrampilan dan mempunyai keupayaan tinggi. Graduan hasilan sistem Semester mempunyai banyak kelemahan kerana mereka ibarat “ Jack of all trade but Master of none”.

Berapa ramai tokoh-tokoh cerdik pandai,menteri-menteri,ahli korporat,doktor dan ahli akademik yang telah dihasilkan oleh UM selama ini (sistem penggal)? Ini sebenarnya adalah Impak Tinggi yang tidak pernah diukur oleh mana-mana badan penilai Institusi Pengajian Tinggi di dunia. Inilah satu KEPINCANGAN dalam sistem penilain sedia ada. Sistem ini PINCANG, jadi mengapa kita terlalu taksub untuk terus mengikutnya seperti lembu dicucuk hidung ? Kita bebas untuk merangka sistem penilian yang lebih adil bergantung kepada keadaan dan kemampuan kita di Malaysia. Kita sudah Merdeka tetapi minda kita masih dijajah oleh mereka yang berpaksi ke Barat.

Negara seperti Amerika, UK dan Eropah telah mencapai taraf Negara maju . Justeru mereka tidak lagi kekurangan tenaga mahir seperti kita. Oleh yang demikian, mereka bolehlah memberi tumpuan kepada penyelidikan yang canggih-canggih yang boleh diterbitkan dalam Jurnal berimpak Tinggi. Malah mereka berkemampuan ‘membeli’ ahli akademik dari seluruh dunia dengan tawaran harga cukup lumayan untuk laksanakan penyelidikan di Institusi mereka. Tanyalah staf akademik di Universiti Singapura( antara terbaik di dunia) bagaimana kecewanya mereka mendapat layanan(dianak-tirikan dinegara sendiri) yang berbeza daripada staf akademik yang ‘dibeli’ semata-mata untuk naikkan imej Universiti ? Perlukah kita menari rentak yang sama ?

Saya sertakan beberapa petikan daripada satu kajian tentang Jurnal BerImpak Tinggi yang hanya mengambilkira Jurnal ISI sahaja seperti berikut :

On becoming a high impact journal in international business and management

Anne-Wil Harzing

Version January 2008

Accepted for European Journal of International Management, vol. 2/2

Prof. Anne-Wil Harzing Email: anne-wil@harzing.com

University of Melbourne Web: www.harzing.com

Department of Management

Faculty of Economics & Commerce

Parkville Campus

Melbourne, VIC 3010

Australia.

What is a high impact journal?

It should be the aim of any academic journal – or academic researcher for that matter – to make an impact. Although publishing high-quality papers is a noble aim in itself, if these papers do not have any impact, the activity would seem rather pointless. However, it is not easy to define impact or measure it objectively. Our first question should be “impact on whom?”: other academics, students, managers, or the public at large. Traditionally, many academics in management have been most concerned with the impact of their work on other academics, and this is certainly what seems to be most highly rewarded in many universities. Unfortunately, impact on practitioners and students is very difficult to quantify, although Puffer’s contribution provides many suggestions on how to facilitate knowledge transfer to practitioners as part of the mission of a scholarly practitioner journal. Therefore, this short editorial by necessity focuses on the more limited academic impact only, assuming that at least some of the high academic impact papers will also have an impact on practice.

How to measure academic impact?

In terms of academic impact, the traditional yardstick of journal impact has been Thomson ISI’s Journal Impact Factor (JIF). The JIF is calculated by dividing the number of citations to articles published in the journal in question in the previous two years by the number of articles published in that journal in the previous two years. Over the past decades, bibliometric researchers have identified many problems with the JIF (see Harzing & van der Wal, 2007a/b for a summary). Most of these centre on the overly short time frame of JIFs and ISI’s lack of comprehensive citation coverage. The former means that the JIF is really only appropriate in disciplines such as biochemistry and molecular biology that are characterised by a high number of citations and short publication lags (Cameron,2005). The latter refers to the lack of coverage of citations in books, conference and working papers as well as citations in journals not included in ISI; the lack of inclusion of journals in languages other than English in the ISI database; and the US bias in the journals included in the database.ISI’s lack ofcomprehensive journal coverage is particularly important in the field of InternationalBusiness/Management where only two journals are ISI listed (Journal of International BusinessStudies and Journal of World Business).In this editorial, we therefore use another data source(Google Scholar), which has been shown to have a more comprehensive coverage in this field(Harzing & van der Wal, 2008a). The analyses reported in this paper were conducted in September2007 using “Publish or Perish” (http://www.harzing.com/pop.htm).

.. Given these results, it would seem quite artificial to make a distinction between ISI-listed journals and non-ISI listed journals as many journals that are not ISI listed might actually have a higher impact on the field than journals that are ISI listed.

... The second lesson we can draw is that although an ISI ranking might be “nice-to-have”, it should not be considered to be the exclusive gold standard for journals. Several successful and long standing IB/IM journals – MIR is in its 48th volume, TIBR in its 50th volume – do not have an ISI ranking. Given EJIM’s focus on Europe as well as its mission as a bridge journal, it would make more sense to look towards Google Scholar citations as a broader measure of impact. Journals such as European Journal of Political Economy, European Management Journal, European Journal of Marketing and European Financial Management are not ISI listed, but do have a very respectable citation count in Google Scholar and one that is higher than that of many journals that are ISI listed(Harzing & van der Wal, 2008b).

Sudah jelas disini bahawa Thomson ISI’s Journal Impact Factor (JIF) adalah penilaian yang PINCANG dan TIDAK ADIL untuk diguna pakai oleh para akademik di UM,lebih-lebih lagi jika digunapakai untuk penilaian kenaikkan pangkat.

Para akademik di UM berkemampuan untuk beri cadangan lain sebagai kriteria untuk menilia universiti di Malaysia atau pun di Dunia. Kita boleh berikan ‘counter proposal’ kepada badan yang menilai Universiti.

Untuk KPI pun kita perlu nilai kembali supaya ianya lebih ADIL dan berperikemanusiaan. Contohnya untuk pensyarah baru di UM. Pada tahun pertama sepatutnya dia tidak perlu menerbitkan kertas kerja lagi. Memadailah dengan melaksanakan tugasan kuliah yang baru diberikan. Kemudian menulis cadangan penyelidikan untuk dapatkan peruntukan penyelidikan. Ini adalah kerana setiap pensyarah baru perlu diberi ruang berinovasi untuk jayakan penyelidikan baru meneroka yang belum diterokai...’beyond the frontier of knowledge’...bukan yang biasa untuk cepat-cepat hasilkan kertas yang akhirnya tiada impak, tidak berguna kepada masyarakat maupun Negara. Jika pensyarah berasaskan makmal, beliau perlu masa untuk dapatkan bekalan,rancang makmal, cari RA(bukan mudah nak dapat yang berkaliber daripada graduan sistem Semester sekarang yang lemah kerja makmal, maklumlah terlalu sibuk dengan ‘jack of all trade’). Tahun kedua bolehlah dia diharapkan mencuba menulis kertas kerja mungkin mulakan kertas persidangan dulu. Kemudian lengkapkan untuk jadi kertas-kerja untuk dihantar ke Jurnal selepas itu tak perlu Jurnal ISI lagi. Biarlah berperingkat dan terurus dan berdisiplin. Jika nak cepat mungkin orang lain yang tulis, hanya tumpang nama saja kerana nak capai KPI sahaja. Kita tidak perlu menipu diri sendiri.

Saya pernah bertanya seorang Profesor dari UK yang datang ke UM sebagai pemeriksa luar bagaimana KPI khususnya penilaian kertas kerja dilaksanakan di UK. Dia kata di sana setiap 3 atau 4 tahun sekali baru dinilai penerbitan kertas kerja setiap pensyarah bukan tiap-tiap tahun seperti di UM. Katanya adakalanya kita bernasib baik dapat keputusan yang banyak dan berpotensi jadi boleh diterbitkan tetapi bukan boleh dapat tiap-tiap tahun. Saya minta pendapat dia tentang pada masa itu Profesor grade C perlu terbitkan 5 kertas kerja setahun. Dia kata : That’s crazy !

We should lead and not be mislead in determining our future and the future of our nation.

Dengan penuh keinsafan dan kesedihan,

Kamaruddin MY

Jabatan Perubatan Molekul

Universiti Malaya.

Tanah Melayu hendak jadi apa?

2010-06-06T22:08:00.000+08:00

Tanah Melayu ini akhirnya akan jadi apakah ia, saya pun tidak tahu. Media yang gila menyuntik hiburan dari budaya asing. Oknum politik yang menjadi parasit dan virus. Penonjolan minioriti yang berlebih-lebihan di mana-mana.

Saya tidak dapat lihat penyatuan orang Melayu lagi tatkala ini. Kita sangat lemah kini. Kalau keadaan ini berterusan, percayalah orang Melayu akan jadi rakyat Palestin. Ramai pula orang-orang muda yang terpesona dengan berbagai idelogi ataupun terpengaruh dengannya sama ada sedar atau tidak sedar. Liberal, sekuralisme dan gaya hidup asing memenuhi jiwa anak muda. Sttrategiknya ia menusuk kejiwa anak muda berpendidikan tinggi , Melayu Bandaran dan juga pinggiran. Selebihnya menjadi pengikut budaya popular tanpa dapat dikawal lagi.

Saya fikir, ramai antara kita sudah luput jati diri. Apakah jati diri Melayu kalau tidak agamanya. Agama bukan sebahagiandaripada jati diri tetapi agama adalah teras jati diri itu sendiri. Sistem pendidikan yang teraba-raba dalam gelap amatlah mengecewakan kita semua-apakah manusia ini slah satu bahagian daripada peralatan dalam kilang tanpa jiwa taklif dan roh? Kekuatan umat Melayu bukannya terletak kepada zahirnya tetapi batinnya-ruhaninya. Sebab itu umat Melayu tidak mempunyai banyak binaan fizikal seperti Candi Borodubur dan juga kota-kota lama. Tamadun Melayu adalah peradaban-berasal dari perkataan adab. Umat Melayu adalah umat yang lembut jiwanya kerana ia bukan sahaja dekat dengan alamiah malah juga sangat kuat menjadi hamba kepada Allah Yang Maha Esa sehingga penghayatan kehambaan itu terhimbau dalam segela hasil kesenian Melayu dan juga hasil tulisnya.

Hayatilah makna disebalik motif bunga tanjung dan juga hasil syair Hamzah Fansuri. Kerajaan Barus meruapakan kerajaan Islam tempat dimana lahirnya Hamzah Fansuri. Dilain kesempatan saya akan masukkan entri bagaimana rupa wajah Kerajaan Barus ini. Dalam keadaan kini uma Melayu perlu kembali kepada tradisinya dan meneliti kekuatan umat Melayu silam. Ulamak perlu kembali kepada hakikat agama bukan setakat jawatan dan menolak faham wahhabiah yang keliru. Kajian Tun Suzana juga menunjukkan betapa salasilah raja Melayu silam mempunyai pertalian dengan ahlul bait dalam pengertian yang sebenar bukan dalam konteks syiah.

Saya bukanlah anak muda yang terlalu baik namun demikian saya sedar kalau sedikit sahaja saya mahu merubah diri saya ke arah yang bertentangan dengan fitrah acapkali juga saya berasa sangat bersalah dan perlu kembali kepada teras yang menunjangi jiwa ini.

Inilah jalan yang sebenarnya. Tetapi berapa ramaikah yang sanggup menempuhnya?

Antara Perkataan Langka dari Hikayat Raja Pasai

2010-06-06T21:50:00.000+08:00

HRP Makna
gedubung=sejenis kelewang pendek
menjelis=cantik, molek
kelambir=kelapa
lepau=binaan tambahan pada istana/rumah
luluh lantak=hancur lebur
tiada berbagai=tiada bandingan

Qaf 100 Atau Ayat Qaf

2010-06-05T22:55:00.000+08:00

Ayat ini merupakan suatu kombinasi ayat al Quran amalan para waliyullah. Dan apabila menyelak buku doa Pancaran Nur Doa dan Zikir Ahli Akhyar susunan Sayyid Muhammad Ibn Alawi Al Maliki Al Hasani yang diterjemahkan ke edisi Bahasa Melayu oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin Al-Maliki, Syeikh Fuad telah menyisipkan Qaf 100 ini dalam edisinya.

Sifu saya, Abg Din aka Tok Belagak pernah menyebutkan tentang Qaf 100 ini kepada saya. Menurut tradisi kitab turath, setiap amalan wajarlah diambil secara berijazah daripada guru atau mursyid yang berhaq dan telah diamanahkan (dengan tahkik) bagi memastikan wayar persambungan amalan tidak terputus. Antara yang boleh memberikan ijazah ialah Syeikh Fuad. Ijazah pun ada dua jenis, ijazah umum, sepertimana memiliki buku doa tersebut dan dinyatakan oleh sipengijazahnya DAN ijazah Khusus iaitu secara bersuri. Bagi kategori pertama, amalan hanya bertujukan kepada yang umum sahaja seperti hendakkan keselamatan dan sentosa, manakala bagi jenis ijazah kedua iaitu digunakan untuk penyucian hati dan kerohanian wajiblah diambil secara bersuri.

Qaf 100

Al-Baqarah, Ayat 246

Ali Imran, Ayat 181

Al Nisa, Ayat 77

Al Maidah, Ayat 27

Al Maidah 112-114

Yunus 34-35

Hud 69-72

Al Ra'd 16

Toha 92-96

Al Muzammil 20

Diakhiri dengan DOA AYAT QAF

#Disebut sebagai Qaf 100 kerana ia merupakan kombinasi 10 Ayat dimana setiap kumpulan ayat mempunyai 10 huruf Qaf, Maka jumlah huruf Qaf ialah 100 semuanya.

#Fadilat umum,

-pangkat, kedudukan

-menyampaikan hajat

-aman

-sihat

Cuba fahami maksud ayat qaf ini. Kita akan tahu betapa makna ayat ini bertepatan dengan

-isu Israel laknatullah alaih

-isu pertembungan wacana/pemikiran

-jawapan tuntas kpd jawapan keraguan menerima Islam sebagai suatu adden yang sempurna dalam kehidupan.

Cari, faham dan amal. Sesetengah daripada kita suka

-baca banyak buku

-dipandang banyak baca buku

-berbual tentang buku dan isinya

Namun agak jarang sekali saya menemui rakan saya yang saya kenali boleh bercakap spontan tentang maksud daripada Ayat Al Quran dan mempunyai ilham laduniyyah ketika berdepan dengan isu/masalah prolematika semasa. Inilah kesan sekuralisme sebenarnya dan kesan kecacatan qalbu.

Ada dua sahaja pilihan.

Sami' na wa ata' na.

ATAU

Sami''na wa asaina.

Bagi mereka yang terang dan celik qalbu adalah yang pertama dan menerima Allah dalam semua keadaan dan kerumitan, Tiada tersamar olehnya akan kebenaran kerana yang tersamar baginya kebenaran adalah kerana qalbunya kotor bukannya kebenaran yang kotor, ibarat cermin yang berkarat bukan wajah yang sempurna itu yang berkarat.

Isma-isma

2010-05-20T08:41:00.000+08:00

Kolonial
Orientalisma-Oksidentalisma
Pascakolonial
Dekolonialisasi
Neokolonial
Pascamoden
Neomoden?

~~~

Pelajar uniiversiti yang sedang bercuti semester sekarang, selamat bercuti tetapi minda harus terus bekerja. Cuba fikir, isma-isma di atas, bukan, fikirkan berapa banyak O nya.

~~~

Model Ekonomi Islam dikemukakan..Isinya?Ah, hanya menyarankan dasar mesti praktikal bukan inklusif...Atau plastik? - Saya sokong sistem ekonomi Islam yang tulen.

~~~~

Teringat beberapa idea yang dicatatkan belum sempat diolah lagi...Mengejar masa sebenarnya. Menyiapkan pembentangan penyelidikan. Kita mesti menawan waktu.

~~~

Beberapa masa yang membingungkan, saya sempat baca biografi Askar Melayu susunan A Samad Idris (Mamak Bandaro dalam Siri Berkelahi dengan Syaitan mamak kepada Tok Awang Ngah yang terkenal itu dan kini khabarnya sudah beberapa tahun meninggal dunia.Adakah TAN itu adalah Darmawijaya?Sering tertanya2.

~~~~

Kepada pelajar saya, jangan buang watu sesia. Isilah masa senggang anda dengan membaca buku yang berisi.

Proses Kreatif Menurut Abraham Maslow

2010-05-09T07:29:00.000+08:00

Abraham Maslow yang menyatakan proses kreatif dapat dibahagikan kepada dua tahap iaitu proses kreatif premier dan proses kreatif sekunde. Pada proses kreatif premier ia disebut juga sebagai suatu tahap pemerolehan ilham. Pengembangan ilham berlaku dalam proses kreatif sekunder.

Proses kreatif sekunder amat penting kerana ia bergantung kuat kepada disiplin menulis yang merujuk kepada kerajinan, kesungguhan, kepekaan dan pengorbanan semua aspek. Contohnya proses kreatif As-Syiqaq karya Shahnon Ahmad yang lahir daripada disiplin menulis yang tinggi.

Ketika proses kreatif sekunder berlaku, penulis akan kehilangan masa lampau dan masa depannya, penulis hanya ‘hidup’ dalam detik dan saat itu. Keseluruhan dirinya terendam, leka dan terserap dalam waktu itu. Kemampuan menulis dikatakan kemampuan luar biasa dimana penulis tidak lagi mengenal ruang, masa, hari, masyarakat dan sejarah sekalipun.

Inilah dikatakan Maslow sebagai “the peak experience”” atau disebut oleh Barthes sebagai “”Freedom” yang menjadi ketika penulis mencurahkan segala idea, pemikiran, emosi, riang-hiba, baik-buruk, jaya-gagal, tenang-resah, cinta-benci, dan semuanya menjadi darah daging penulis. Keadaan yang luar biasa ini penulis dikatakan punya rasa berani menjulang-julang, tekanan, masalah reality hidup, malah kesakitan fizikal turut terangkat. Penulis sukakan pertentangan, ketidakbiasaan, gemarkan unsur misteri, misterius dan misterisus serta diluar jangka. Ketika ini apa sahaja lahir daripada kespontanan. Justeru proses seumpama ini mendorong kebanyakan penulis berjaya mengatakan apa yang ditulis oleh mereka adalah diri mereka sendiri. Barthes mengatakan di tahap ini “...it is writer’s ‘thing’, his glory and his prison, it is his solitude yang rujukannya ialah biografikal bukannya historikal penulis.

# Bak kata pepatah Melayu, "Buang yang keruh dan ambil yang jernih."

Kreativiti Menurut A. John Hlover

2010-05-08T15:46:00.000+08:00

Menurut A. John Hlover berdasarkan bukunya berjudul Becoming a More Creative Person terbitan Prentice-Hall tahun 1980 menghuraikan kreatif sebagai sesuatu yang luar biasa dan mestilah aneh. Ia mesti berbeza dan tidak dapat dijangkakan. Keanehan iitu sendiri menjadi intipati kepada kompenan penciptaan kreativiti. Kreativiti juga diterangkan sebagai sesuatu yang mestilah berguna atau dapat digunakan. Maksud berguna ini merujuk kepada aspek yang dapat dipakai dan dapat memberikan pengajaran serta terasa nikmat estetik apabila dibaca atau didengar atau dilihat. Kemudian Hlover menerangkan pula berkenaan tingkah laku kreatif dan hasil kreatif itu dinilai pada tiga peringkat yang berbeza. Peringkat pertama pada peringkat peribadi;kedua peringkat kumpuln sebaya dan ketiga peringkat masyarakat. Pengkaji membuat penambahan pula, iaitu satu peringkat yang lebih tinggi (atau paling tinggi?) yang perlu dirujuk ialah peringkat Allah.

Dalam peringkat peribadi, tingkah laku kreatif atau hasil kreatif dinilai oleh pencipta itu sendiri. Pencipta (creator) akan menilai sama ada tingkah laku atau hasil kreatifnya itu aneh dan berguna atau tidak bagi dirinya sendiri. Sesudah pencipta melepasi peringkat saling menyoal diri sendiri ini, maka pencipta yang dihubungkan dengan penulis kreatif akan mengambil keputusan sama ada mahu mendedahkan hasil kreatifnya ataupun tidak. Dalam konteks penulisan kreatif, pencipta akan menentukan sama ada mahu mengirim kepada penerbit akan hasil tulisan kreatifnya ataupun tidak.

Pada peringkat kumpulan sebaya tingkah laku kreatif atau hasil kreatif akan dirujuk kepada rakan sebaya, sahabat, saudara mara, adik beradik atau kawanan penulis itu sendiri. Lebih kerap hasil kreatif itu berbeza dengan hasil kreatif kumpulan sebaya yang menjadi rujukan penilaian hasil kreatifnya maka semakin tinggilah pula nilai kreativiti pencipta atau penulis. Jika karya kreatif itu berbea dengan kumpulan rujukan maka peluang ia diterima sebagai aneh dan berguna diperingkat lebih tinggi adalah cerah. Namun jika karya kreatif itu tidak memberikan sesuatu yang berguna dan tidak meninggalkan kesan keanehan maka lebih baik karya kreatif itu dirujuk semula.

Pada peringkat seterusnya ialah peringkat masyarakat. Pada peringkat ini sifat penilaiannya adalah abtsrak. Hal ini kerana penilaiannya akan jadi lebih subjektif dan lebih sukar dinilai tahap kreativitinya.

Pada peringkat rujukan tertinggi ialah peringkat Allah. Rujukan ini paling unik kerana ia menuntut pencipta atau penulis kreatif untuk menerima penilaian karya itu bukan sahaja dinilai oleh pperibadi, rakan sebaya dna masyarakat sahaja tetapi juga melihat kepada penilaian Allah Ta’ala. Contoh, tingkah laku kreatif berbogel atau hari berbogel sedunia merupakan tingkah laku kreatif yang mempunyai ciri aneh dan mungkin juga berguna kepada segelintir masyarakat.

Namun demikian keanehan dan kegunaan tersebut bertentangan dengan penilaian Allah yang telah menentukan peraturan ketuhanan yang melarang manusia melakukan perbuatan yang melanggar fitrahnya sendiri. Rumus bahawa sekiranya penulis mengisi tuntutan kreatif di peringkat Allah sebagai rujukan tertinggi dan muktamad maka dengan sendirinya karya kreatif dianggap sebagai karya kreatif yang bermutu tinggi.

Permasalahan timbul apabila lahirnya pertanyaan adakah sesuatu tingkah laku atau hasil kreatif dapat dianggap kreatif hanya dengan memenuhi tuntutan 4 peringkat rujukan tersebut? Menurut Hlover bagi menjawab persoalan tersebut. Hlover mengemukakan empat kompenan tingkah laku atau hasil kreatif yang disenaraikan sebagai, fluency, flexibility, elaboration dan originality. Walaubagaimanapun Hlover berpendangan empat kompenan yang dikemukakan itu bukanlah suatu yang sempurna untuk dijadikan kriteria bagi semua genre karya kreatif.

Keempat-empat kompenan kreativiti ini dengan daya kreativiti untuk merujuk kepada hasil kreatif susastera. Secara analogisnya dapat difahami sebagaimana berikut: Fluency=kelancaran yakni jumlah idea atau jumlah karya yang dihasilkan. Flexibility=fleksibiliti atau keanjalan yakni jumlah kepelbagain idea atau kepelbagaian bentuk dan teknik karya yang dikembangkan). Elaboration=huraian yakni kedalaman idea atau keindahan karya. Originality=keaslian yakni keanehan atau secara statistic, idea atau karya itu tidak berulang-ulang.

Forest Gump dan Jibam

2010-04-27T13:27:00.000+08:00

Frest Gump sebuah filem yang secara literalnya cuba memaparkan watak Forest Gump sebagai insan autisma. Namun demikian sesudah saya menonton berulang kali dan cuba memahami setiap babak yang ditayangkan itu, saya terkesan bahawa FG bukan semata-mata kisah insan autisma dengan segala feelnya yang serba lambam, lurus dan tampak bodoh. FG cuba memaparkan sebuah satira halus yang menyinggung permasalahan sosial, politik dan budaya moden atau budaya popular.

Saya tidak dapat membayangkan jika FG benar-benar wujud di alam syahadah ini, dan ia benar-benar berlaku apabila FG berlari dan terus berlari sehingga panjang janggutnya dan mempunyai pengikut pula di belakangnya itu, kerana khabarnya lariannya memberikan inspirasi kepada insan lain. Suatu babak, FG berhenti berlari, ketika itu setting di lembah Grand Canyon kalau tidak salah saya, dan semua pengikut yang turut berlari dengannya pun berhenti berlari. Semuanya tertunggu-tunggu apa yang akan diperkatakan oleh FG pada babak yang bersejarah itu. "Saya penat. Saya mahu pulang." Itu sahaja kata-kata FG. Dalam babak yang biasa, bayangkan beberapa rekod dipecahkan dan kita diberi peluang untuk bercakap, maka sudah tentu kata yang kita mahu tuturkan itu adalah bait-bait kata yang bombastik agar dikagumi oleh para pendengarnya.

FG menidakkan jangkaan itu dan sebenarnya perwatakan FG itu bukanlah suatu yang asing kerana trait personaliti FG telah dapat membayangkan aksinya. Contohnya, semasa FG "berlari" dengan tanpa tujuan tertentu, hanya mahu berlari, FG diminta oleh taukey pencop baju untuk memberikannya suatu lakaran atau idea untuk cop bajunya, FG hanya melakarnya iras wajah manusia yang tersenyum sahaja dan diakhabarkan sesudah itu taukey itu berjaya dalam perniagaan bajunya. "Kasut boleh menceritakan kemana kita pergi dan kasut boleh menceritakan siapa kita." Kata-kata FG yang berfalsafah-dalam ertikata afala tatafakkarun. Oleh kerana kaki itu juga dinyatakan diakirat akan boleh bercakap termasuk anggota tubuh kita lain apa yang kita telah lakukan (aksi) dengannya.

Dalam hal ini saya teringat pada novel Jibam oleh Ujang. Novel Jibam menceritakan kana-kanak yang lambam seperti itu. Skop penceritaan Jibam hanya berkitar daerah diri dan masyarakat lokal sekelilingnya. Malahan Jibam ditampilkan sering dianiayai dan melakukan beberapa perkara yang dianggap bodoh. Perwatakan Jibam tidak berkembang sebagaimana watak FG. Perwatakan FG bukan semata-mata suatu salinan insan autisme dengan segala perlakuan atau tingkah laku autismanya, tetapi perwatakan FG berkembang kepada yang lebih luas dan sejagat sifatnya sehingga boleh dijadikan bahan motivasi. Jika Jibam dikejar oleh Tok Ngah Sudin sehingga dikerjakan separuh mati, tetapi FG dikejar oleh kanak-kanak nakal dengan basikal dan FG berjaya melepaskan dirinya. Kaki mekanikal yang membantu otot kakinya melangkah telah relai sewaktu dia dikejar dan FG terus berlari tanpa apa-apa kesan yang membimbangkan."Kadangkala keajaiban boleh berlaku."

FG juga dikejar sewaktu disudah remaja, kali ini dengan kereta, tetapi FG berjaya juga melepasi dirinya daripada kejaran itu. FG juga mempunyai cinta walaupun cintanya itu cinta yang baik dalam ukuran Barat, namun cintanya itu dikakhiri juga dengan perkahwinan dan isterinya mati tidak lama kemudian.

Dalam novel Jibam, Jibam tetap kekal sebagai watak kanak-kanak autisma yang terus dengan tingkahlakunya dan dibuli atau dikejar lalu di 'kasi habis-habis' sehingga separuh mati. Walaupun Tok Ngah Sudin dihukum dengan babak mistikal namun demikian Jibam pada akhir ceritanyaa tetap sebagai wujud sebagai kanak-kanak terencat akal yang berada dalam daerah diri dan masyarakat sekelilingnya. Maknanya tiada perkembangan watak ke arah watak simbolik. FG merupakan watak simbolik yang menjadi kreatif di tangan pengarangnya.

Walaupun demikian tidak dapat dinafikan Jibam merupakan karya kreatif yang berjaya, namun kejayaan Jibam terletak pada aspek pengolahan bahasa yang ringkas, mudah, dan terus kepada inti cerita. Kejayaan Jibam pada akhirnya berjaya memberikan kesan emosi simpatik kepada watak utamanya, Jibam. Manakala kejayaan watak FG terletak pada kesan emosi yang pelbagai hasil daripada perkembangan watak daripada watak salinan kepada watak simbolik.

Perkembangan watak salinan atau watak realiti kepada watak simbolik merupakan beberapa rahsia keunggulan sesebuah teks sastera. Watak simbolik ini jika dapat ditakrifkan ialah, watak yang menjadi alat kepada pengarang untuk menyampaikan apa sahaja mesej dengan cara yang aneh dan pelik kepada audeins. Manakala watak salinan atau watak realiti merupakan watak yang secara terus dapat dikesan trait personalitinya dalam sesebuah cereka dan pengarang terikat betul dengan trait personalitinya. Walaupun FG merupakan watak realiti namun pada perkembangan berikutnya FG menjadi watak simbolik pada pelbagai isu sosial, politik, tanggapan dan retorik.

Saya tidak mendapat kesan simpatik sesudah habis menonton FG tetapi saya mendapat kesan emosi pelbagai yang mengajak saya menjejak semula babak-babak yang telah berlaku dalam kehidupan FG. Sebaliknya Jibam memberikan kesan simpatik kepada saya. Saya juga merasa kesal kenapa Sumam mati dan Tok Ngah Sudin berjaya memukul kanak-kanak lambam seperti Jibam!

Kedua-dua buah karya yang diperbandingkan ini merupakan suatu bacaan resepsi daripada saya selaku audiens. Ia bukan bertujuan untuk menilai karya mana yang lebih baik daripada karya yang lain. Kedua-duanya baik, namun dari segi perkembangan sesebuah karya, FG merupakan hasil karya yang baik, jika dinilai daripada aspek penceritaan (bukan genre, walaupun FG ada dalam bentuk novel sblm ini).

Jadi selaku pengarang hendaklah kita dalam mengarang itu bukan menjadikan watak itu statik sebagai watak realiti sehingga ke garisan penamat cerita tetapi jadikanlah ia sebagai watak simbolik yang memberikan kesan emosi yang pelbagai lalu ditamatkan dengan suatu epilog yang positif.

Kerana karya yang baik pada akhirnya menyumbangkan inspirasi kepada audeinsnya. Kita tunggu Jibam edisi filem yang bakal ditayangkan tidak lama lagi!Sambil-sambil itu bacalah novel Jibam berulang kali dan tontonilah filem FG supaya lebih mahfum kita akan makna yang terdapat di dalamnya.

Sastera itu bermula daripada karya bukannya daripada gagasan-gagasan yang bertujuan untuk menempelek orang lain secara mandatori.

Stream of Consciousness dab Interior Monologue

2010-04-20T13:09:00.000+08:00

"Stream of consciouness", merujuk pada sebarang bentuk pendedahan fikiran manusia yang tidak menurut urutan logik, non-gramatikal dan ditumpukan kepada pola-pola pemikiran yang asosiatif, tidak kira sama ada diucapkan atau tidak. Ia adalah proses mental atau cognitif process.

Manakala, "interior monologue" merupakan "soliloquy", yang tidak diucapkan.

Dalam jagat kesusasteraan tanah air, novel Sampah oleh Shahnon Ahmad dapat dijadikan contoh akan kehadiran dua aliran ini. Novel Pararuhi terlalu hebat kerana ia melibatkan kembara Roh namun tetap dalam batas yang ada dalil-dalil syara'.

Aliran ini sebenarnya berbentuk spektakular. Maknanya, aliran ini dapat digunakan dalam acuan sesiapa sahaja. Aliran ini tiada kaitan dengan pengaruh agama dan faham-faham apa pun. Kalau ada yang menyatakan aliran barat ini adalah aliran syaitan untuk memusnahkan Islam saya rasa dia sebenarnya yang diburu bayang-bayang sendiri.

Aliran ini dapat dilihat dalam novel-novel yang sarat dengan faham Islami seperti Mereka Yang Tertewas I dan II. Novel ini wajar sekali dibaca oleh angkatan sarjana Affandi Hassan, Ungku Maimunah dan Zariat Abd Rani. Termasuk sahabat saya yang bakal menjadi sarjana iaitu Mohd Zarif Hassan. Saifulizan Yahya sudah saya nyatakan bahawa hasil sastera kreatif negara kita sangatlah luas dan banyak. Saifulizan dalam beberapa pertemuan mendepani isu "Gagasan Persuratan Baharu" ini dalam geraknya untuk mencari penyelia disertasinya, (syukur biasiswa daripada DBP itu) yang kini sudah dicamkannya ialah Zariat Abd Rani.

Saya tidak pesimis dalam hal ini kerana akhirnya pelajarnya menentukan hala tuju kajian ilmiahnya. Saifulizan sekurang-kurangnya bermula dari kefahaman yang jelas akan sifat sastera yang pelbagai itu, dan Saifulizan memasuki dunia akademik sastera ini dengan persediaan mental dan qalbu yang sudah memahami bahawa "terdapat karya sastera semasa dan mutakhir ini yang Islami dan tidak langsung bertentangan dengan ajaran Islam."

Namun demikian dalam perjalanan ini, ke destinasi yang sama, walau lorong berbeza, Zarif bertolak daripada rasa pesimis yang amat mencengkam sanubarinya. Saya fikir dia terkeliru antara pertembungan pemikiran falsafah dengan kesusasteraan. Ya, saya seperti membuka gelanggang dengan lebih luas pagarnya untuk dimasuki dengan berbagai-bagai hujah dan premis.

Justeru saya menfokuskan bahawa, yang kita tekankan di sini ialah sifat sastera itu kerana ia dicipta oleh manusia yang pelbagai bangsa dan budaya serta agama jadi logiklah hasil sastera itu berbagai dan variasi pula.

Dalam konteks sastera Malaysia, pengarang kita sememangnya yang Melayu muslim, yang mutakhir ini tiada suatupun membuat anjuran kearah kejahatan. Ada unsur kejahatan dalam karya sastera Melayu seperti novel porno tetapi harus diingat sarjana kita yang terdidik di Barat dan tidak membaca falsafah Alatas pun menolak novel porno sebegini. Novel porno dalam maksudnya novel yang mendeskripsikan perihal hubungan penetral. Soal naik nafsu berahi atau tidak itu subjektif sifatnya, kerana kita mungkin naik berahi juga kalau kita memandai-mandai bermain dengan imiginasi sendiri tatkala membaca sepotong ayat Al Quran, "mereka mendatangi daripada belakang..."Jadi adakah salah AQ?Ini premis yang rinci jgn bukakan dengan generalisasi yang bukan-bukan.

Selain daripada contoh novel MYT terdapat juga kumpulan cerpen yang kuat daya Islaminnya seperti Suatu Subuh Yang Bening. Saya teringat cerpen-cerpen yang memerihalkan tentang alam barzakh ini yang menang hadiah sastera darul takzim yang saya lupa judulnya. Malahan novel Perjalanan Ke Akhirat juga merupakan salah satu contoh daripada sekian banyak novel Melayu yang bukan membawa Alatas, tetapi pemikiran keagamaan dalamnya begitu hebat dan mengalahkan SOC itu sendiri. ia adalah multi supersedar yang diboosterkan dengan amalan yang merupakan respon tindak balas terhadap wirkung pembacaan.

Biarpun novel Salam Maria ditolak, namun kenapa dengan mengambil contoh satu dua novel Melayu lalu di SIMPULKAN BAHAWA SASTERA MELAYU SEMASA DAN MUTAKHIR INI SEMUANYA DEVIAN DAN DAJJAL.

Saya tidak setuju kerana generalisasi ini menampakkan kehaprakan pemikiran. Gagasan Persuratan Baharu didirikan diatas tungku novel-novel yang dianggap najis dan jahat ini. Kenapa GPB tidak menghuraikan secara TUNTAS KARYA-KARYA SUFI DUNIA DAN ALAM MELAYU yang dijadikan hujah untuk menegakkan sastera yang benar kononnya. GPB ditegakkan atas dasar memijak dua tiga buah novel Melayu lalu membuat proklomasi bahawa sastera Melayu ini SEMUANYA HAPRAK tak sama karya persuratan dahulu.

Karya persuratan dirujuk karya-karya kitab Islam Melayu tradisi atau kitab kuning. Saya telah mengatakan kitab kuning lebih baik daripada 10 buah buku ulasan atau kritik falsafah (kalau dalam tardisi sufi pembicaraan najis seperti bermain dengan najis itu sendiri yang mengotorkan tangan dan hati si pemainnya) malangnya saya dikritik pula dengan kata asas agama tidak mencukupi mendepani isma Barat yang dikatakan macam Sang Bota mahu memijak Islam. Apa difahami asas yang dimaksudkan itu atau sekadar faham asas Islam itu merujuk berwuduk atau mandi hadas besar?

Nampaknya ujikaji saya agak berjaya. Oleh kerana berpegang kepada karya persuratan apabila diajukan "karya persuratan Melayu tradisi" itu terkapai-kapai tak terbaca apatah lagi tak terbincang pun. Siapalah hendak membaca Kitab Hikam Tokku Pulau Manis ataupun setidak-tidaknya Tsmarat al Muhimmah dikalangan penyanjung GPB itu.

Itulah yang anehnya. Kalau GPB TIDAK menyatakan karya Sastera semasa ini seperti mana saya masukkan di atas, yang sebenarnya banyak lagi, teater fitrah, karya puisi Islami, dan drama-drama Islami bagaimana dalam hasil kajiannya hendak mengatakan SEMUA HASIL SASTERA MELAYU MUTAKHIR adalah bangang dan tertolak lawan Islam atau agungkan pelacur.

Simpang kiri, saya membaca Salina tidak pula mahu menerima bujukan Salina di lorong Chow Kit Road malah terketar--ketar lutut saya dikejar mereka yang sebahagiannya maknyah2!.

Saya tidak pula jadi Abdul Fakar menyimpan perempuan pemuas nafsu.

Malahan dalam kajian GPB, tiada pun perincian dibuat pada bab-bab menyatakan BAGAIMANA MASJID DIJADIKANN TEMPAT PERLINDUNGAN dan SHELTER DIBINA DI KAWASAN MASJID dan MASJID MENJADI POPULAR SEWAKTU PERANG.

Tinggalkan Soal Salina yang sudah dijadikan salah satu kaki tungku berdirinya Gagasan Persuratan Baharu. Saya sebutkan dengan terang kini, mengapa GPB tidak mengambil contoh novel Melayu lain dalam kajiannya terhadap sastera Melayu?Apakah ADIL ATAU ZALIM KITA MENJATUHKAN KUTUKAN BAHAWA SEMUA SALAH KERANA SALAH SATU DIANGGAP SALAH?

Ini putaran ganas kejahilan, atau meminjam istilah Syed Hussein Alatas, pandirisma sebenarnya. Kejakian ini boleh timbul banyak sebab antaranya sebab kecewa amat sangat dengan beberapa peristiwa yang tidak memihak karya atau diri sendiri. Sejarah tidak pernah menipu dan berbohong.

Perangai jaki ini sebenarnya ada dikalangan yang berkaitan bukan sebelah pihak sahaja. Entahlah dendam kesumat atau apa. Saya generasi baharu saya malas hendak fikir soal jaki menjaki ini lantaklah, generasi terdahulu berjaki sesama sendiri, saya rela jadi Jaki Jipang sahaja.

Bagi penyanjung GPB saya juga sebenarnya mengkritik pun teori Barat dan sastera serta faham2 barat namun saya melihat kita perlu menjadi pengkaji yang profesional dan berwatak ilmuwan yang penyabar dan sejati. Bukannya ikut-ikutan terhadap generasi terdahulu yang terperangkap dalam putaran ganas jaki menjaki (baca kedengkian dendam kesumat kata mengata puak berpuak).

Kalau kita hendak buat suatu tanggapan bahawa SASTERA MELAYU SEKARANG HAPRAK MACAM TAHI maka kita kena buktikan hujah itu benar. Hah, saya tahu ada yang sudah menyambutnya dengan bersungguh hati. Saya tidak tahu apakah dia akan dapat buktikan atau gunakan metod "mencari kesalahan orang lain dan membesar-besarkannya jadikan ia ribut Greng atau puting beliung."

Metod kajian tiada masalah gunakanlah walaupun Alatas sekalipun, Namun bagaimana saya cakap mula tadi bahawa sesebuah pendapat tidak didirikan diatas memijak sesuatu yang jahat untuk menonjolkan diri sendiri itu baik, tetapi pendapat itu didirikan diatas contoh diri sendiri yang dapat ditauladankan dan bersikap hikmah mendepani kejahatan.

Dalam konteks sastera, pengkaji yang cinta Islam berjuang fisabilillah ini gopoh haruslah dijauhi. Tenang dan hikmah mengkaji. Saya syorkan ambillah teks sastera yang tinggi nilai Islaminya seperti puisi-puisi mutakhir Suhaimi Hj Muhammad malahan dalam kumpulan puisi Nyanyian Undan ada puisi yang sangat hebat akan renungan metafiziknya yang berkaitan dengan alam sekitar dan alam wujud. Karya itu sudahpun melepasi tahap "kemunafikan sastera Islam" menuju sastera Islami yang mukhlis kudus. Banyak lagi kumpulan puisi As Suhaimi ini yang kalau dikaji kalau bukan dari GPB pun sudah amat kuat dirinya sebagai sebuah karya yang menemukan Hakikat Kebenaran Sejati.

Ayuh, sahabat saya sekelian, bermula daripada sekarang. Sarjana bukan penghasil tetapi pengkaji yang meletakkan asas kekuatan bidang yang ditekuni bukan sekadar pengkritik yang tidak memberikan contoh karya yang baik untuk ditauladankan.

Kita buang Salina atau Salam Maria, ini karya As-Suhaimi sedia untuk dikaji dan diletakkan ditempat sewajarnya.

Tak perlu saya bagi contoh yang lain kerana khabarnya bakal atau sarjana ulung ialah mereka yang rajin menerokai dan membaca. Jangan pula hendak jadi sarjana sastera tetapi tidak rajin membaca karya kreatif, hampehkan karya yang hampeh, tinggikan karya yang tinggi, kenapa tidak, apa alasan lagi?Mahu terus gunakan Salina lagi, sesudah hujah ini saya hanya mahu ketawa besar-besar sahaja kepada yang masih menggunakan Salina sebagai hujah membuat pengitlakan terburu-buru bahawa sastera tanah air macam hampeh dan tiada berguna.

Ayuh GPB bangkit daripada berdiri diatas kaki tungku Salina bangkitlah dengan hiasan jubah putih karya-karya Islami yang putih. Barulah wajar dan adil.

(Memori:Teringat Timbang Terima dan Meditasi kumpulan puisi oleh Kemala.(namun istilah meditasi saya tidak setuju!)

Suatu Hikmah

2010-04-19T18:19:00.000+08:00

Biarpun kita mempunyai banyak takrif ilmuwan namun secara asasnya kita semua, manusia ini adalah ilmuwan. Kita berupaya berikhtiar mengubah nasib kita sendiri. Ikhtiar mesti dihubungkan dengan ilmu kerana tanpa ilmu kita tidak akan mampu berikhtiar malah menjadi manusia yang putus asa sentiasa. Menjadi manusia yang baik kadangkala tiada kaitan dengan agama dan Tuhan. Kenyataan selapisnya pastilah nampak kasar. Persoalanya kenapa kita sentiasa mahu melihat pada selapisnya sahaja?Inilah yang patut difikirkan dengan sesungguh hati.

Jangan ditafsirkan ilmuwan hanya merujuk orang tertenntu sahaja. Ilmuwan dalam Al Quran ialah mereka yang memandang alam ini, alam sekitar dan sekelian alam wujud ini seraya berfikir akan keagungan Allah lantas berkata, "Tiadalah engkau jadikan semua ini dengan sia-sia." Tentulah kontradik dengan premis mula-mula tadi yang nampak kasar. Persoalannya kenapa mahu melihat selapis makna semata?

Soal kita tahu apa itu ilmu, faham apa itu makna (ma'na ada sistem ejaan lama, maka gunakanlah sistem ejaan baharu yang telah disepakati jumhur ulamak bahasa akan sistemnya)faham entah apa-apa lagi maka dapatkah kita akan faham yang sebenar faham?

Faham isma2 dan faham Islam itu sendiri bukan tanda faham sebenar faham akan hakikat segala kejadian dan af 'al Allah dalam alam wujud ini. Andai kita merasai kita faham sebenar faham sebelum kita difahamkan dengan faham sebenar faham maka jadilah kita manusia yang tidak faham-faham akan tanda-tandaNya.

Sementelahan ayat ini juga tandaNya. Bahasa juga tandaNya. Blog, tulisan, buah fikiran, idea dan semua yang kita cerap dgn kekuatan pancaindera lahir dan pancaindera batin itu semua tanda-tandaNya. Mengappa kita angkuh sangat dengan faham sesuatu itu diatas kertas kkita cepat sahaja sangka-sangka kita sudah faham semuanya dan segalanya.

Faham sebenar faham ini semua manusia boleh mencapainya dengan syarat beramal dengan apa yang dimanahkan kepadanya. Amanah ini suatu perkara mustahak dalam mencapai faham sebenar faham kerana kegagalan memperolehi amanah ini menyebabkan amalan kita tidak akan membuka pintu faham sebebar faham.

Dahulu, seringkali saya berkata kepada M bahawa, ""Engkau sudah menjumpai pintu tetapi mengapa engkau tidak pandai membukanya?" Dia tersengih sahaja. Malahan M bukan hendak buka pintu itu malahan M berlegar-legar memerhatikan dan asyik mengamati sesuatu yang bukan tujuannya. Justeru inilah faham yang belum sempurna lagi.

Isyarat Allah ta'ala ialah, sebaik-baik hamba ialah hamba yang bertaubat. Mustahil tiada manusia berdosa. Manusia ada dosa-dosanya dan sebaik-baik manusia berdosa ialah yang bertaubat. Maka taubat itulah kuncinya. Taubat itu kunci amalan. Amalan itu adalah amanah. Amanah itu diambil daripada yang berHAQ, Bukannya siapa-siapa.

Faham sebenar faham itu menjamin akan ketidaksasulan dalam mendepani faham-faham songsang manusia derhaka. Faham-faham ini diwujudkan Allah dalam kerangka "Mereka merancang, maka Aku JUGA merancang." Faham-faham yang kita tentang hebat ini, adalah faham-faham yag Allah sendiri nyatakan, "Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakinya." Ditakdirkan Allah nasib kita sejakk azali dimana destini kita. Maka janganlah kita ini jadi seperti yang diberitahu Tuhan, "Kamu hanya memberi peringatan. Kamu tidak ditugaskan menjadi penjaga mereka drp kesalahan dan dosa-dosa. Setiap dosa dan kesalahan diitanggung oleh si pendosa dan tiada yag menanggng dosa rang lain."

Masalahnya kita dihabiskan masa untuk menjadi manusia beriman yang melanggar seruan Tuhan. Akibat pelanggaran itu maka akan timbullah ruang-ruang uthopia yang membengkak dalam kepala maka berdegar2lah kita dalam berucap menegakkan al haq. Walhal, "Al haq itu hanya pada sisi Kami." Akibat melanggar itu juga kita menjadi manusia yang pesimis kepada alam ini dan memusuhi musuh Allah dengan cara yang bukan yang Allah tunjuki, kata Allah,, "Jika engkau kasih cinta akan daku maka ikutilah Daku nescaya engkau mendapati Allah itu maha kasih lagi maha ampun."

Perlawanan kita terhadap musuh sepertimana, manusia yang mempertahankan maruah dirinya. Islam suruh kita jaga maruah tetapi yang dimaksudkan ini dalam situasi Islam ditekan maka kita janganlah jadi manusia beriman yang tertekan.

Tertekan sehingga jika ada saudara kita lain sedikit dengan kita (kecuali lari banyak spt soal akidah dan soal dahan-dahan utama ASWJ)maka kita meloncat berdebat. Sikap suka berdebat untuk meninggikan maruah diri atau Islam itu kononnya ialah topeng syaitan semata, kerana sikap itu menghala kepada ghulu.

Kasih manusia berdosa. Pandang mereka dengan kasih. Kasih mereka yang berdosa.Adakah kenyataann dan faham ahlullah ini dapat difahami?

Hendaklah kita sentiasa memohon ampun kehadrat Allah dan sentiasa muhasabah. Muhasabah ini penting sebagai muraqabah. Musyahadah itu makamnya ahlullah dan makrifah itu milik mereka sahaja maka kalau ada yang sangka-sangka sudah memiliki pengetahuan ahlullah maka nyatalah syaitan suaranya dan kakitangannya. Nauzubillah.

Setiap kita sesat melainkan yang ditunjukiNnya.

Selamat Menduduki Peperiksaan

2010-04-18T17:18:00.000+08:00

Kepada pelajar Falsafah, Logik dan Etika Melayu, saya mengucapkan selamat menduduki peperiksaan pada esok pagi, 19 April 2010. Saya mendoakan kalian dapat menjawab soalan dengan tenang. Anggaplah jawapan yang anda akan beri itu merupakan suatu pandangan khusus anda sendiiri. Anda merujuk pandangan tokoh namun akhirnya anda perlu kemuakakn pandangan anda sendiri. Misalnya dengan perkataan ini, "Pada pendapat saya...Pada pandangan saya...Namun demikian saya berpandangan...Pada fikiran saya...Ingatlah, semua sekali jawapan anda itu boleh saja daripada rumusan pandangan Barat lalu ditapis dengan agama Islam dalam konteks Melayu yang hypothethical. Wajarlah anda menduduki peperiksaan ini dengan berlapang dada, ghairah dan penuh dengan semangat yang positif, jauhilah kemalasan dan sifat negatif atau mundur sebelum berjuang. Ingatlah setiap titis dakwat anda tidak sia-sia kerana semuanya itu akan memberikan kesan yang besar dan unggul dalam perjalanan anda mendapat ijazah. Tradisi pengijazahan berkait rapat dengan adab dalam Islam. Bermakna ikatan antara guru dan murid itu amatlah tinggi sekali dan mulia dari kacamata Islam. Anda harus yakin dan terus mara esok dan hari seterusnya. Cuma saya risau anda menggunakan kependekan atau bahasa rojak sahaja sewaktu menjawab kerana ia boleh menjejaskan markah anda dengan teruk. Jadi jaga bahasa kerana bahasa menunjukkan siapa diri anda. Sama ada anda seorang yang bagaimana dapat ditafsirkan menerusi tulisan anda. Saya mungkin berada di sana bergantung kepada keadaan. Apapun doa saya sentiasa mengirini anda sekelian. Insya Allah.

Catatan Unik Barangkali Sedikit Absurd Bagi Yang...(I)

2010-04-16T08:47:00.000+08:00

Walaupun saya menulis catitan ini di rumah, namun saya menulis catitan ini hasil daripada beberapa babak kehidupan yang luas dan serba unik ini.

Keunikan babak dalam hidup ini mungkin boleh dianggap absurd namun bukanlah wujud dalam bentuk yang penuh.

Kadangkala hidup ini bila direnungkan banyak sekali keunikan dan parodinya. Inversi dan konvensi saling berganti arah, namun dalam konvensi pasti ada inversi dan pasti ada keunikan.

Andai saya curahkan apa yang saya dapatkan daripada renungan dan taakulan saya pastilah ini akan mendedahkan apa yang saya sedang lakukan.

Sedikit sebanyak pembaca akan tahu perspektif dan persepsi saya-saya kadangkala memandang babak-babak kehidupan dari sudut yang normal dan realiti yang membosankan. Rutin harian termasuk rutin kerja dan rutin rasmi amatlah tidak menyenangkan saya.

Namun demikian tidak bermakna saya menjadi manusia bebas norma dan nilai serta ajaran Tuhan. Saya tetap berusaha meletakkan diri saya dan jasad saya pada tempat yang tepat dan benar.

Namun renungan dan taakulan menjangkau lebih daripada itu. Saya beri contoh sedikit. Misalkan kita di sebuah Fun Fair yang meriah. Semua pengunjung datang untuk berkongsi kemeriahan dan kegembiraan. Kemeriahan itu terhasil daripada kebisingan suuara manusia, suara mesin dan suara-suara alatan. Warna warni pakaian, rupa, kostum menjadi terlalu indah disuluh neon-neon yang menerangi kegelapan malam. Malahan sudut-sudut samar itu banyak sekali aktiviti berlaku. Misalnya ada kereta telah dipecahkan tingkapnya. Ada kereta dikopak pintunya. Tanpa alarm berbunyi sebagaimana diharapkan.

Dalam suasana meriah dan bising itu ada pula kita melihat seseorang yang tidak mengangkat wajahnya sebagaimana orang lain yang memuluas leher ke sana ke sini menikmati kemeriahab yang terbentang. Seseorang itu biarlah kita namakannya Q.

Q berjalan sendirian, tiada berteman atau berpacaran dengan sesiapapun. Q memakai baju bewarna kelabu. Kainnya kusam. Tiiada akseseori pada tubuhnya melainkan sebuah arloji di tangan kirinya. Di tangan kanannya ada sebuah buku catitan. Erat dalam genggamannya. Q menelusuri Fun Fair yang meriah dan bising itu tanpa merasai apa-apa perasaan meriah dan gembira. Kebisingan dan kemeriahan sekitarnya tidak menganggu sesiapapun. Q bagai membawa fikirannya sendiri yang memberat di kepalanya hingga menekan pangkal tengkuknya.

Q berjalan dan terus berjalan. Sehinggalah kita yang sedang melihatnya ini seraya menegurnya:

"Mengapa encik berjalan sambil menundukkan wajah?"
"Kerana bumi ini bulat."jjawab Q. Kita merasa pelik, mengerutkan dahi yang menbuatkan muka jadi hudoh itu tetapi suara-suara hati mula bercapahan bagai caj-caj elektrik pada bumi yang digesel oleh awan mendung.
"Maksud saya mengapa encik bermuran durja?Adakah kemeriahan ini tidak memadai untuk membuatkan encik merasa gembira?"
"Tidak."
"Jadi kemeriahan yang bagaimana yang encik perlukan?"
"Tidak...saya berada dalam suasana yang sunyi dan sepi, Hening dan halus."
"Oh begitukah...atau encik mahu menaiki Roller Coster dengan saya?"
"Tidak...sayalah yang paling bising dan meriah. Manakala orang disekeliling saya adalah manusia-manusia sunyi dan sepi. Bosan dengan hidup.Saya...saya tidak begitu."
Kita pun mati bicara, bukannya mati akal. Mati akal ialah menjadi gila ataupun mati jasadiah. Q menghilangkan dirinya di antara ribuan pengunjung yang seolah-olah tidak pernah perasan akan kewujudannya.
+++
Q benar-benar wujud. Ini salah satu protaip keunikan manusia. Yang barangkali bagi membaca dan memahami absurd akan mengakuinya absurd. Orang Terasing, albert camus?Oh tidak. Ini bukanlah kematian yang tidak membri peringatan. Tidak semestinya TIADA BERPERASAAN yang terzahir pada luar itu sama dengan yang di dalam itu. Di dalam mana?ENTAHLAH, kerana sedalam-dalam hati sudah dapat diteroka meskipun secubit cinta, Atau berahi?
+++
Sejenis lagi prototaip keunikan manusia ialah R. R seorang tua yang kesunyian yang diukur pada zahirnya-tiada sahabat dan mengasingkan diri pula.

R memasuki sebuah masjid dan iktikaf. Di sana R solat jemaah dan sesudahnya R bingkas keluar masjid menatap langit. Tidka lama kemudian, pembesar suara mula membesarkan suara ustaz-ustaz untuk memberi ceramah agama atau kuliah agama atau kuliah magrib. Risalah jadual pengajian(sbgmana tercatit pd risalah) kuliah maghrib(sebagaiman diucapkan oleh sesetengah ustza dlm kata alu-aluannya), kuliah agama (sebagaimana yang tercatit pafa tabung-tabung derma masjid yang beredar dikalangan jemaah)dipegang R. R membalik-balikkan risalah itu dengan cepat. Seolah-olah mencari sesuatu pada sekeping risalah jadual pengajian yang berselerak di atas tray risalah khas.

Agaknya R mahu mencari ruang kosong, kerana ditangan R sudah ada pena yang bersedia untuk dicecahkan ke permukaan kertas. Apabila R telah menemui ruang kosong itu, R mula mahu menulis. Suara ustaz dicorong terus membesar dan memasuki fasa bercerita. Sekali itu, terdengar suara ketawa jemaah menyambut cerita-cerita jenaka ustaz. Ikut sama mencuri masuki melalui corong pembesar suara masjid. Dan kubah-kubah ini tetapp agam dan diam juga. Kuah masjid ini bagai perhatikan sahaja R yang terkial-kial mahu menulis tetapi mata penanya pula enggan meneteskan dakwatnya. Justeru tiada dakwat pada kertas ntuk membentuk kata da ayat. Yang ada hanya kesan lorekan. Itupun R cuba berpuas hati dan terus menulis. Namun apabila R berhenti menulis, R cuba membacanya kembali, R kecewa, lorekan tanpa dakwat samalah macam angin lalu sahaja. R merengus. Lantas risalah itu dipereyoknya dalam genggaman tangan tuanya. R memandang tangannya tuanya yang sedang menggenggam itu, tergigil oleh kerana lusuhnya urat-urat tangannya. R langsung melemparkan gumpalan kertas itu keluar masjid, dann gumpalan itu jatuh ke lopak air. Dan dihujung kaki kita tulah gumpalan kertas itu. Gumpalan itu terkembang perlahan lahan apabila diserap oleh air. Kita melihat R masuk ke dalam masjid. Pena dimasukkan ke dalam beg galas yang dibawanya. R memilih salah satu tiang masjid untuk 'mendarat' dan bersandar. Pendek kata R terkeluar daripada kumpulan jemaah, R berasakan dia patut berada di situ dan tiada salahnya kerana pertama dia mungkin akan menganggu jemaah lain yang menumpu pada ustaza yang kini nada cakapnya sudah berubah ke rentak lainnya-suatu semangat entahkan apa. R dapat melihat juga wajah ustaz itu yang sebahagiannya terlindung dek batang tubuh jemaah-jemah yang jauh didepan R. R mendebengkan telinganya-cuba mengejar butir kata ustaz itu. R gagal. R rasa termengah-mengah untuk mengejar. R terlelap dan dalam lelapannya entah sempat mimpi menyisip visual, R berlari anak membelah rimba belantara yang suram dan bising dalam sunyi. R tersandung dan terjerembab dan tiba-tiba,bagai pengarah yang mengarahkan sebuah cereka di tv, sebatang pohon sekah dan tumbang menimpa tubuh tuanya. R tidak sempat melarikan diri, R macam watak fikseyn sahaja, menerahkan nasibnya ditangan pegarang, untuk membuat apa yang disukainya. R sesak nafas dan gelap pandangan.

"Pakcik bangun, ini masjid, dan sekarang ada..."kita menegurnya, andaikanlah dalam ritma konvensi bercerita.
"Ya, ya, aku di masjid, dan sekarang aku mahu dengar radio."
"Pakcik mahu dengar radio?"kita pelik. Mustahil juga ada yang rasa unik.
"Sebelum inipun begitu. Radio. ada berita sekarang waktu-waktu perdana. "
"pakcik tak boleh, "Andaikan kita menyanggah dalam nada konvensi.
R langsung tidak mempedulikan kita. R pasnag radio dan mencari frekuensi yang menghasilkan bunyi hujan lebat seketika sebelum suara pembaca berita jelas pada pendengaranny dan kita. Dan kita tersedar bahawa kita bukanlah bercakap dengannyua.Malahan kita duduk jauh dengannya. Dalam sepuluh depa. Kita hanya nampak sebahagian tubuh R menyandar dengan diatas ribanya ada radio yang dijagainya betul-betulk agar 'suara hujan' tidak menenggelamkan suara pembaca radio.

Uniknya, hanya kita ambil kisah tentang R. Kita mahu tegurnya. Kita mahu larangnya. Tetapi jemaah lain, khusyuk mendengar ustza bercakap, buat tidka endah langsung akan semua yang kita endahkah. Dan kita pun andai dalam konvensi bercerita pasti akan mahu tahu kenapa dan kenapa R begitu. Namun kita tidak boleh kerana catitan ini suatu yang unik dan mungkin juga absurd bagi sesetengah orang yang membaca tentangnya dan faham tentangnya. Bukan saya. Saya hanya tahu sedikit daripada Albert Camus.
+++
Bersambung dalam catitan seterusnya..tentang selamat ditinjau dari aspek keunikan barangkali sedikit keabsurdan.

Catitan Tengah Malam-Cerpen Kuntum-kuntum Mengelopak

2010-02-27T00:35:00.001+08:00

CKKM ini terbit dalam Majalah Remaja 1 Januari 200, saya baru mengetahuinya melalui laman web ini:

http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=kuntum&d=5

Sebelum itu rekod di DBP melalui Opac juga mengingatkan saya balik. Saya lemah dalam bab mengumpul hasil tulisan yang telah tersiar di media-media. Di Opac hanya sebahagian saja tetapi ada menyedarkan saya spt artikel dan puisi2 d link ini:

http://pustaxa.dbp.gov.my/pustaxa/opac1.aspx?Medan=Pengarang&Bahan=7&Jenis=2&Cari=1&Kata=Muhammad%20Ali%20Atan

Saya tidaklah merasa ada apa-apa yang perlu dibanggakan. Sementelahan saya sudah ada dua buah kumpulan cerpen remaja pun yang diterbitkan dan sudah teredar di perpustakaan seluruh negara.

Apabila merenung kembali penulisan saya termasuk sejak saya menjadi editor sewaktu saya berusia 23-25 tahun-saya kembali mendapatkan tujuan dan erti saya mengarang. Inilah yang saya cuba bina dalam diri, suatu perkara yg menyebabkan kita menulis bukan sebab ingin dipandang menang hadiah dan kemahsyuran.

Catatan Hari Ini

2010-02-26T18:01:00.000+08:00

Salam sejahtera.

Agak lama saya tidak memasukkan catitan peribadi diruangan ini.

Lantaran kerja hakiki dan juga penyelidikan yang saya lakukan kini menuntut banyak masa sehingga saya lebih banyak masa menyendiri dengan bahan-bahan bacaan.

Hari ini iaitu 26 Februari 2010 bersamaan 12 Rabiulawal merupakan tarikh kelahiran baginda Nabi Muhammad Salallahua ala wassalam.

Ingatilah nabi. Selawatlah. Andai kata sebelum ini saudara saudari lupa nabi, maka mulai hari ini belajarlah untuk mengingati baginda dalam erti kata yang sebenar-benarnya.

Selain menuruti hadis baginda yang berupa kata-kata baginda dan juga sunnah baginda yang merangkumi perlakuan dan perbuatan baginda, selawat ke atas nabi juga suatu kewajipan yang terang-terang dinyatakan dalam Al Quran.

Ada orang kata, kita ikut nabi dengan menuruti sunnahnya sahaja. Kata-kata ini terkeluar apabila diajak untuk berselawat dan bermaulud berzanji dan berqasidah jemaah di masjid2 dan muassasah2 pondok2 dan pusat pengajian agama.

Mereka ini berasa jengkel sekali utk bersama berselawat ke atas nabi dalam pelbagai bentuk yang indah itu namun mereka tiada jengkel untuk mengunjungi stadium bola sepak. konsert2, parti2 sosial, disko2, kolam renang, majlis debat2 dan lain-lain lagi.

Inilah orang yang tiada memahami hakikat selawat. Sebenarnya untuk mengikut anjuran dalan hadis nabi dan sunnahnya memerlukan persediaan.

Persediaan yang saya ertikan ialah persediaan hati untuk sukarela melakukannya kerana kita tahu anjuran dan sunnah nabi dikahir zaman ini kian ditinggalkan oleh umatnya sendiri.

Hal ini kerana tiadanya persediaan hati, mental dan sikap utk melakukannya sebaliknya riuh pula membiacarakan berdebat sana sini dan gemar berlawan hujah konon hendak kembali kepada Al Quran dan Sunnah tetai meninnggalkan selawat ke atas nabi.

Apabila hati kita disirami dengan cahaya selawat, ia akan gilap dan terang maka ia menimbulkan kepaduan cinta dan kasih kepada nabi secara batini yang tiada dapat diungkapkan dengan kata-kata dalam semua bahasa dalam dunia ini.

Mencintai nabi secara rohani bermakna dekat dengan Nabi yang menjadi tali penghubung kita kepada Allah Ta'ala.

Ini bukalah suatu bidaah tetapi ini suatu keterangan bahawa inilah hakikat kehambaan kita kepada Allah menerusi kerasulan nabi muhammad saw.

Justeru hati akan bersedia setelah gembur dan subur disirami cahaya selawat ke atas nabi.

Selawatlah orang yang berdosa dan tidak mengikuti ajaran nabi sekalipun kerana kita tidak tahu dimanakah kurnia hidayah Allah ke atas kita dalam ibadat kepadanya.

Jangan beralasan bahawa "Aku ikut sunnah nabi pun tidak. Solat pun tidak. Hendak selawat kpd nabi pula. Manalah Allah terima."

Kaau kita menurutinya maka berjayalah syaitan menipudayakan kita. Buat saja. Dan Buat terus.

Jangan kita terpedaya dengan kata kawan2 kita yang tidak lebih sebagai idle talk sahaja "Selawat sahaja tidak guna jika tidak ikut sunnahnya."Dakwah begini maksudnya baik tetapi disampaikan dalam konotasi ayat yang merugikan dan memenangkan iblis.

Cuba kita ubah "Bsgus selawatlah. Marilah kita selawat sama-sama. Mari kita doa moga2 Allahtambahkan hidayah dan ampunkan dosa kita semua."

Inilah kata-kata dakwh yang tepat lagi berhikmah yang merugikan iblis dan menutup pintu dayanya.

Rahmat Allah luas, maka beramalah walau sedikit dalam keadaan apa sekalipun.

Selawatlah dgn mengingai nabi sambi doa dalam hati minta didekatkan kita dgn nabi secara hakikat.

Dipandang Allah dengan rahmat.

Diselaputi dengan takut dan harap.

~~~

Dalam cuti tiga hari ini saya membawa balik sebuah beg besar mengandungi buku. Buku-buku ini berkaitan penyelidikan disertasi saya. Saya balik dengan harapan Allah memberikan saya ilham utk merekacipta sebuah pendekatan yang asli lagi murni dalam mengkaji kreativiti manusia pencipta.

Oleh kerana saya menyatakan saya hendak melihat kepada epistimolgi dan agama, ada yang menasihatkan kepada saya akan mengkaji teori sastera barat. Mulanya saya setuju. Tetapi selepas nada-nada nasihat itu mengandungi kesukaan beliau terhadap TB maka saya pun memikirkan semula smabil merenung.

Ya, manusia mesti menimbang berfikir dan merenung untuk menyaring dan memilih yang terbaik untuk agamanya, bangsanya dan nasib dirinya di akhirat kelak.

Saya terima nasihat itu tetapi saya akan mulakan dengan kajian saya terhadap istilah CREATOR-Pencipta yang dikemukakan oleh Nietzche dalam Thus Spoke Zarathustra yang menyatakan Creator ini salah satu sifat manusia agung yang menganggi tugas Tuhan yang telah mati.

Jika istuilah creator ini dilihat dalam konteks sastera ia merujuk kepada pengarang, penulis, sasterawan dan pujangga-penyair. Maka nyatalah roh ungkapan ini sesat lagi menyesatkan dan ini menjadi lonjakan kepada saya utuk menggubah konsep CREATOR ini kepada ABDULLAH yang menulis kerana Allah dan tunduk patuh kepada Allah dalam tujuan menjadi hamba yang beriman dan bertaqwa kepadanya serta menjauhi yang sia-sia dalam aktiviti penulisan.

Inilah yang saya mahu sanggah, betulkan dan buktikan bahawa pemikir sastera barat sebenarnya tiadalah kita boleh menerima mereka bulat2 tanpa kajian mendalam kerana akan merosakkan akidah kita.

Saya tidak akan mulakan penelitian saya terhadap teori atau sastera barat dengan "sangka baik", dan ungkapan muluk2 tetapi mengkaji makna dan maksud ungkapan dna idea-idea mereka yang mungkin sahaja dilaknat Allah.

Saya tidak mahu dilaknat Allah. Cukuplah. Nietzcshe sudah mati.

~~~

Saya kagum dengan beberapa pelajar non-muslim dalam kelas Falsafah hendak merujuk tafsir AL QURAN dan bertanya bagaimana untuk mendpatkannya. Mereka boleh dapatkan di Pekan Buku UM terjemahan yang Mahmud Yunuslah saya lihat membanjiri, yang baik juga ialah Tafsir Pimpinan Ar Rahman. Kalau mahu pinjam pun ada di perpustakaan hanya taip kata kunci Ak Quran dan terjemahan di Pendeta Web Pac.

Namun saya hampa dengan pelajar muslim yang tiada teruja mereka mahu mencari terjemahan Al Quran. Saya agak ini adalah kesan pendidikan AL Quran yang tidak betul sejak kecil apabila mereka hanya dididik untuk membaca ayat AL QURAN sahaja tetapi tidak faham maksudnya. Justeru mereka tidak dapat pesona2 Aq yang menjadi SUMBER HIDAYAH kepada mereka. Ini amatlah merugikan saudara saudari yang ISLAM BAQA tetapi tidak faham maksud kitab sucnya sendiri.

~~~

Dan bagi pelajar muslim yang menuruti pesan dan nasihat saya maka syukurlah kepada Allah kerana menuruti sesuatu yang baik tanda rahmat daripada Allah.

~~~

Hari terus berlari. Maka manfaatkanlah masa kita semua dengan menimba ilmu, beribadat, berehat dan bersama orang2 yang cerdas, baik dan memotivasikan. Jangan bersama mereka yang negatif hidupnya. Saya mahu berehat sebentar selepas 12 jam mengadap laptop mengarang dan merenungfikir moga-moga petang ini, malam ini da hari-hari esoknya hati kita tetap hidup bersama nabi, cinta nabi yang menghubungkan kita kepada Allah yang menjadi pusat cinta bagi kita semua.

Insya Allah.

Telah berdiri 7 Petala Langit

2010-02-24T09:07:00.000+08:00

Segala puji bagi Allah, Tuhan Sekelian Alam, Tuhan yang Maha Esa Tiada Sekutu BagiNya dan Muhammad itu hamba dan PesuruhNya pelita rahmat sekelian alam. Ketahuilah olehmu wahai saudaraku. Adapun telah berdiri tujuh petala langit di dalam hawa’ yakni di dalam lapang dan kosong tanpa tiang dengan asmaNya yang satu daripada segala namaNya. Namun tiada betul hati kita yang satu dengan seribu muhimmah daripada ayat-ayatNya. Pada suatu hari berhimpunlah segala hukama’ dari bangsa Arab, Ajam dan Masyruq datang ke Mahgrib. Maka muafakat sekelian mereka itu pada empat ribu ayat. Kemudian dimuafakat pula daripadanya seratus ayat. Dipilih pula mereka daripadanya empat puluh ayat. Akhirnya dimuafakat daripadanya empat ayat. Muktamad. Maka inilah empat ayat tersebut. Pertama, jangan sesekali engkau gandarkan sesuatu tanggungjawab di luar dayamu. Jangan sesekali engkau memperbuat perkara yang sia-sia. Jangan sesekali engkau menghambur akan hartamu sekalipun membukit hartamu itu. Jangan engkau mudah percaya akan perempuan pada akhir zaman ini.

Cerpen Sekuntum Melayu di Taman Ibunda

2010-02-21T22:21:00.000+08:00

Berikut adalah cerpen saya yang pernah disiarkan di Berita Harian untuk tatapan dan rujukan pelajar saya. Baca dan fahami.

Sekuntum Melayu di Taman Ibunda

Oleh Muhammad Ali Atan

KALI ini Dia datang dengan menyuguhkan Hikayat Abdullah Munsyi, Revolusi Mental dan Mitos Pribumi Malas terdampar di depan mataku, tetapi buku Mitos Peribumi Malas lebih menarik minatku.

+ Secara jujurnya aku lebih suka berpegang pada buku tulisan Syed Hussein Al-Attas ini daripada buku-buku lain yang kau bawa kepadaku.

- Aku tidak berapa menyetujui buku itu. Ia seolah-olah membela Melayu yang pemalas.

+ Kau sudah membacanya?

- Kutemuinya setelah kutelaah habis-habisan buku-buku ini dan kufikir untuk lebih adil, kubawakan juga buku ini kepadamu.

+ Aku tahu kau seorang Melayu yang rasional dan bijak. Tapi jika kau hendak berpegang kepada Revolusi Mental, pada ketika ini aku sesungguhnya akan menolak.

Dia hanya tersenyum mendengar kataku. Lantas diambilnya Revolusi Mental dan menyelak-nyelaknya. Kutahu sebentar lagi perdebatan akan bersemarak.

- Pada halaman 69 dapat kaubaca pandangan dunia Melayu melalui peribahasanya. Tentang nasib - ‘rezeki secupak tidak boleh jadi segantang’ dan ‘untung sabut timbul, untung batu tenggelam’; tentang kekayaan - ‘orang kaya jangan di angan, orang miskin jangan dihina’; tentang usaha - ‘hangat-hangat tahi ayam’; tentang dunia- ‘dunia ini pinjam-pinjaman ke akhirat juga sudahnya’; tentang berjimat - ‘biar papa asal bergaya’; tentang masa - ‘janji Melayu’; semuanya menggambarkan citra Melayu yang negatif.

+ Kau perlu tahu penulis Revolusi Mental dipengaruhi oleh pemikiran kapitalisme kolonial. Adakah kau suka diperas ugut bekerja untuk memberi keuntungan kepada si penjajah tanah airmu?

- Sudah tentu tidak. Tapi aku bukanlah menyentuh hal itu. Jangan melarikan diri daripada masalah sikap Melayu yang kuajukan sebelum ini.

+ Sesungguhnya aku sependapat dengan Syed Hussein Al-Attas bahawa Revolusi Mental mengeksploitasi sejumlah peribahasa untuk menggambarkan sikap keseluruhan bangsa Melayu. Kesalahan besar Revolusi Mental ialah penulis tidak menggolongkan pepatah tersebut mengikut jenis-jenisnya.

Walaupun samar tapi dengan kebijaksanaan, kita dapat melihat jenis pepatah berunsur nasihat yang merupakan anjuran sesuatu yang baik dan harus dilaksanakan, larangan atau gambaran. Pepatah ‘hangat-hangat tahi ayam’ berupa suatu larangan, bukan suatu yang dianjurkan. Mengatakan pepatah ‘rezeki secupak tidak boleh jadi segantang’ menggambarkan sikap Melayu yang fatalis yakni berserah bulat-bulat kepada takdir tanpa berusaha adalah tafsiran nihil dan pincang.

Orang Melayu bukan fatalis, tetapi mereka mempunyai kehendak yang merdeka. Mereka percaya tindakan manusia akan mempengaruhi nasib manusia. Nah! Ada pepatah Melayu yang membuktikan nilai usaha dan tindakan manusia. ‘Tanam lalang tidak akan tumbuh padi; ‘malu berdayung perahu hanyut’ dan ‘hendak seribu daya, tak hendak seribu dalih.’ Takdir bagi masyarakat Melayu adalah ketentuan Tuhan sejak azali lagi.

- Hujahmu seperti kubu yang akan melindungi orang yang benar dan orang yang bersalah sekali gus. Tidakkah kau berasa bersalah melindungi orang yang bersalah?

+ Seperti kau juga. Hujahmu akan menjadi hujah oportunis yang mahu menangguk di air keruh semata-mata.

- Abdullah Munsyi telah menyebut Melayu itu pemalas, pengotor ...

+ Sudahlah! Aku sudah membaca Hikayat Abdullah dan Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan itu. Pandangannya tercipta daripada pemerhatian yang terhad. Tidak mewakili yang terbanyak. Lagipun dia bekerja di bawah kolonial Inggeris yang menjajah Tanah Melayu ketika itu.

- Nyahkan dia bekerja dengan sesiapa.

+ Itulah yang kau silap. Di mata kolonial Melayu pemalas kerana keengganannya membanting tulang untuk mereka. Hei! hati-hati sedikit dengan hujahmu.

- Sabar sahabat. Bukankah kau juga yang mengatakan Melayu itu seorang yang rasional.

+ Tapi bukan rasionalisme. Mempercayai setiap sesuatu berasal daripada satu punca dan berakhir bergerak atas landasan logik adalah pemikirannya yang sebenar. Bukan rasionalis Barat yang menolak kewujudan Tuhan dan alam ghaib.

Jeda. Detik ke detik kegelapan malam bertambah likat. Namun mataku seterang matahari. Hati dan mindaku adalah paduan yang berhujah dengan emosi yang rasional. Ah! Sudahlah mengkritik Melayu. Empat ratus tahun lebih terjajah bukanlah suatu masa yang singkat, hingga minda Melayu disetkan oleh penjajah dengan premis hendak membuat sebatang jarum pun tidak mampu, inikan pula memerintah sebuah negara! Hebatnya retorik penjajah mengecilkan jiwa Melayu. Kini tanah air ini telah merdeka. Untuk mengubah minda yang terjajah memerlukan kebijaksanaan yang amat padu dan dalam. Usaha yang bukan separuh jalan. Amat zalim melemparkan celaan berterusan tanpa memberikan masa untuk tumbuh semula.

- Mengetepikan Revolusi Mental adalah mengetepikan keintelektualan bangsamu sendiri.

Aku merengus keras. Kucapai jua Revolusi Mental yang terkapar di atas meja sedari tadi. Sesekali aku tidak mengetepikannya. Malahan buku ini telah lama kubaca dahulu. Kukagumi misinya. Tapi kubenci sesetengah politikus yang mengkritik Melayu dengan lantang, begitu begini. Sudah cukup beramanahkah mereka menyampaikan segala hak kepada yang berhak untuk diterima oleh sekalian rakyat jelata atau....

- Bahagian III mengajak Melayu mengubah sikap; berfikiran kritis, bersikap realistik, bersikap positif, berkesungguhan, takdir dan berusaha, percayakan diri sendiri, memberi dan menerima, waktu dan tugas dan disiplin sebagai punca kekuatan. Inilah antara saranan yang masih belum diamalkan oleh bangsa Melayu.

+ Hei! Kau tahukah betapa kelirunya Revolusi Mental dalam hal-hal tertentu?

- Bagiku kau yang keliru dan beremosional.

+ Heh, bagiku emosi yang rasional tidak menjadi salahnya sahabat. Kaulihat penulis Revolusi Mental dengan mudah sahaja menyimpulkan Melayu pada zaman dahulu, tidak mengenal ‘disiplin’. Buktinya tidak ada kata untuk ‘disiplin’. Nihilnya pandangan yang disokong oleh bukti senipis sehelai kertas. Ada kata ‘patuh’ untuk menunjukkan disiplin orang Melayu. Hei, tidak akan berdirinya kerajaan di Tanah Melayu itu tanpa sebuah organisasi politik dan tentera yang ‘berdisiplin’. Seperti kata Syed Hussein Al-Attas betapa menakjubkan Revolusi Mental mengabaikan seluruh faktor ini dalam kajiannya tentang displin Melayu.

- Kau bersikap terlalu defensif sehingga sukar untuk aku berkata-kata lagi.

+ Kau pula bersikap terlalu ofensif seolah-olah tiada baiknya umat Melayu yang dijadikan oleh Tuhan di atas muka bumi-Nya ini.

Dia terdiam. Antara waktu yang bergerak aku kehilangannya berhari-hari. Kehilangan itu adalah suatu yang kuharapkan mengundang ketenteraman di hatiku. Masa-masaku digunakan untuk pelajaranku. Kembaraku dari rak ke rak buku di khutubkhanah menemukan aku dengan variasi buku pelbagai bidang yang sangat menguja daya intelekku. Keagungan bangsa Melayu yang terakam lewat sejarah dan hikayat-hikayat begitu menakjubkan. Bertambah-tambahlah lagi kekagumanku terhadap bangsa Melayu. Kehebatannya meliputi tamadun zahir, tamadun minda dan tamadun rohani.

Sehingga suatu hari kulihat kawan-kawanku berborak dan ketawa dengan senang hati. Gelak tawa dan bual itu mencubit sukmaku, terutama apabila salah seorang daripada kawanku mengajak aku melepak dengan mereka, walhal waktu kuliah yang seterusnya akan bermula lima minit lagi. Aku menyertai mereka juga walau hatiku berat. Ah! Tiba-tiba pula kuterlihat Dia di suatu sudut memandangku dengan sinis.

Mujur Dia tidak bersuara sepatahpun kala itu. Dari situ pandanganku tersambar pula pada suatu babak. Peniaga yang meminta wang kecil daripada pelanggannya. Apabila pelanggannya menggeleng, merungutlah dia tidak tentu biji butirnya. Peniaga itu menyuruh pelanggannya membayar pada keesokan harinya sahaja, sambil memperingatkannya untuk membawa wang kecil pada masa depan. Aku merengus hampa. Aku terpandangnya sekali lagi. Menggeleng kepala dia memandangku.

Semuanya itu cepat mengundang babak demi babak yang sangat kubenci untuk mengingatinya. Tentang kawan-kawan yang meminta tugasanku untuk dimodifikasi pada hari-hari akhir penyerahan tugasan. Tentang perang mulutku di sebuah pejabat awam kerana karenah birokrasinya. Tentang keborosan generasi muda yang obses dengan gaya. Tentang cinta yang ditafsirkan dengan sewenang-wenangnya sehingga lahir anak tanpa bapa. Tentang pemikiran cendekiawan yang seperti pucuk dipulas ribut, akar terpongkah habis. Tentang, tentang, tentang....

Ah!!! Semuanya bergumul pada saat-saat aku memerlukan sedikit nafas untuk bertenang dan tidur nyenyak pada malam hari. Dan waktu-waktu beginilah Dia datang kepadaku.

- Apakah yang membuatkan kau berasa gelisah?

+Er... mengapa terjadi begitu....

- Mahu kautolak lagi hujahku tadi wahai sahabat?

+ Hujah apa? Membela Revolusi Mental itu. Setiap pandangan yang salah tentang Melayu itu selamanya kutentang.

- Bagaimana pula dengan ‘realiti’?

+ Apa maksud kau?

- Inilah realitinya. Hujahmu itu adalah tentang sesuatu yang sangat ideal. Pendirianmu adalah pendirian yang ideal, tetapi pandanganku adalah pandangan yang berdasarkan realiti yang berlaku.

Lidahku terkunci. Kufahami apa yang dikatakan sebagai realiti dan ideal itu. Kutahu yang kupertahankan adalah identiti peribadi Melayu yang ideal. Dengan keperibadian inilah berdirinya tamadun yang gemilang ditandai Kesultanan Melayu Melaka dan dituruti kerajaan Melayu lainnya. Dengan meninggalkan keperibadian ideal inilah, segala-galanya kian luntur dan hilang. Lebih teruk lagi apabila kolonial bertapak meranapkan lagi keperibadian Melayu yang ideal.

+ Maaf sahabat. Walaupun kusedari hal itu, aku memutuskan mencela terus-terusan bangsaku ini tidak lagi dapat kuterima melainkan dengan tindakan untuk merekontruksinya semula.

- Aku juga memohon maaf kepadamu kerana kini telah kita sedari hakikat yang sebenarnya.

+ Kau tidak tahu hakikat pendirianku. Ia adalah rahsia hatiku.

- Rahsiamu bukanlah rahsia padaku kerana kita mempunyai dua pandangan yang berbeza, tapi lahir daripada satu jiwa yang sama.

Selesai kata-katanya itu, Dia ghaib daripada pandanganku. Aku tidak tahu ke manakah dia pergi. Dia tidak muncul-muncul lagi untuk berdebat denganku. Yang pasti kurasakan, jiwaku tenang dan penuh bijaksana. Pandangannya kutimbang, lalu kuimbang dengan pandanganku. Ia adalah bentuk-bentuk pemikiran yang tidak boleh dipisahkan. Pincanglah neraca keadilan dan meletuslah pertelingkahan demi pertelingkahan yang merugikan Melayu itu, jika ia dipisahkan. Bila ada kawanku seorang Melayu mahu mengkritik Melayu, segera kukatakan padanya.

+ Fahamilah dahulu Melayu yang ideal, sebelum mengkritik. Fahamilah realiti yang berlaku. Cantumkanlah ia untuk mencari penyelesaian, bukannya sekadar berkata-kata yang menjatuhkan maruah Melayu!

Dan kurasakan aku umpama sekuntum Melayu yang berkembang mekar di taman ibunda. Mataharinya adalah semangatku. Cahaya yang tak kunjung padam menyirami tanah air dan langit leluhurku!

Biodata Penulis

MOHD Ali Atan yang menggunakan nama pena, Muhammad Ali Atan, pendatang baru dunia penulisan kreatif tanah air. Penuntut Tahun 3, Jabatan Kesusasteraan Melayu, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya ini pernah menerima bimbingan penulisan kreatif, teori dan amali daripada beberapa penulis tersohor Malaysia.

Pengumuman

PENGARANG kreatif dipelawa menghantar cerpen bermutu dan bermoral untuk halaman Susastera, Berita Minggu serta dihantar melalui e-mel: bhsastera@nstp.com.my.Pengirim cerpen wajib menyertakan biodata, nombor kad pengenalan, alamat lengkap, nombor telefon, gambar yang jelas berukuran 2 mega bait menggunakan sistem JPEG sekiranya karya dihantar melalui e-mel.

Karya tidak boleh melebihi 180 baris ditaip di atas kertas A4 langkau dua baris.

Karya yang tidak terpilih tidak akan dikembalikan. Penganjur kegiatan sastera dan budaya dipelawa menghantar maklumat kegiatan mereka melalui e-mel bhsastera@nstp.com.my, faksimile 03-22844978 atau alamatkan kepada Susastera, Berita Harian, 31, Jalan Riong, Bangsar, 59100, Kuala Lumpur.

Sumber: Berita Minggu 10.6.2007

Asas Memahami Falsafah Siri 6-Ilmu Yang Benar dan Kaitannya dengan Destini

2010-02-15T22:56:00.000+08:00

.Ilmu yang benar

• Usaha utk mencari ilmu yang benar adalah penting krn ia membabitkan

-pertalian dirinya-kewujudan dirinya-siapakah diri

-apakah makna wujud alam semesta ini

-siapakah pencipta aku dan alam ini

-nasib masa depannya yakni destini yg akhir dan muktamad, kekal.

Kepentingan Ilmu yang Benar

• Membimbing manusia meletakkan sst perkara pd tempat yg betul dan wajar. Iaitu

-meletakkan dirinya dlm alam persekiataran dan juga seluruh sistem kewujudan (ghaibiah)

-Dgn meletakkan sst pd tempatnya akan membawa kpd keharmonian, kesaksamaan dan keadilan.

-keadilan membawa keamanan, ketenteraman, kebehagian, kepuasaan berbanding dgn kezaliman yg membawa kecelakaan, kemusnahan, porak peranda –zalim ialah meletakkan sst tdk pada tempatnya.

-kezaliman muncul drp keTIADAAN ilmu yg benar yg membawa kpd autoriti yang tidak sah dan tidak absah.

-ilmu yg tidak benar membawa kpd kekaburan, kebingungan, kekosongan jiwa dan rohani yg membawa kpd tindakan dilur perikemanusiaan dan perikeinsanan

Konsep tempat yang tepat dan wajar menurut Syed Muhammad Naquib Alatas

• A)kesesuaian/kerelevanan (suitableness) yg memenuhi dua syarat iaitu:

I)Adil-meletakkan sst pada tempatnya yang wajar dlm sst keadaan saksama, harmonis, seimbang dlm alam persekitarannyn, alam semesta dan alam kewujudan (ghaibiah)-termasuklah dlm diri akali dan diri haiwani DENGAN Yang Maha Wujud yakni ALLAH TA’ALA.

II)Hikmah(wisdom)-kebijaksanaan yg membawa kpd ketepatan membuat keputusan ttg kedudukan yg wajar bagi segala perkara berdasarkan autoriti yang tertinggi yakni ALLAH TA’ALA.

• B)Dari segi letak atau kehadiran:berdasarkan kepentingan-yg diutamakan, diutamakan, yg didahulukan, didahulukan. Misalnya dlm solat berjemaah, imam berada di depan makmum(yakni jemaah yg mengikuti imam)

• Tidak boleh makmum mendahului imam dalam rukuk dan sujud serta memberikan salam kerana ia menyebabkan batal solat da dihukum Allah di akhirat dengan menjadikan kepala makmum yg mendahului imam tersebut jd kepala keldai.

• Seorang guru dihormati berdasarkan kedudukannya di mata murid.pelajar-adab-aksiologi-

Zalim

-Perbuatan manusia yg tdk meletakkan sst pd tempatnya yg tepat dan wajar-antonim kpd maksud keadilan- iaitu dari segi taraf kedudukannya dan segi taraf nilainya yg KESANNYA menimbulkan ketidakseimbangan lalu mewujudkan kekecohan dan kekacauan yg timbul akibat ketidakpuasan akal budi manusia.

-Manusia yang zalim ialah manusia yang menganiaya diri sendiri.

-Apabila dia zalim maka dia tdk akan menunaikan tggjwb dan haknya sbg hamba dan khalifatullah yg ini dia telah berlaku zalim kpd diri sendiri.

Allah mencampakkan manusia ke neraka bukan kerana ALLAH ZALIM tetapi MANUSIA ZALIM DIRINYA SENDIRI manakala ALLAH KEKAL ADIL kerana ALLAH meletakkan dia selaku org yang bedosa ke dalam neraka bukannya syurga sbg tempat org yg baik.

Adam as di keluarkan dari syurga sesudah menurut hasutan iblis memakan buah khuldi yang dilarang Allah dimakan. Adam as diletakkan di dunia dan inilah antara doa nabi Adam as.

Doa Nabi Adam a.s

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Ya Tuhan Kami, Kami telah Menzalimi/Menganiaya diri Kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni Kami dan memberi rahmat kepada Kami, niscaya pastilah Kami Termasuk orang-orang yang merugi.” (Surah Al A’raaf :23)

Kewajaran

• Sst di dlm ciptaan alam semesta ditetapkan oleh Tuhan melalui SUNNATULLAH (hukum Alam) yang sedia ada dan di dalam keadaan adil dan tekal/tetap/muktamad.

• AL QURAN sbg sumber laporan yang absah telah mendahului pengetahuan ilmu sains manusia dan agama budaya ciptaan manusia dgn melaporkan kpd kita kedudukan yang tepat dan wajar pergerakan alam semesta ini spt orbit dll.

• ALLAH menerangkan hal itu kpd mansuai yg tidak tahu supaya TAHU dan tujuan ALLAH memberitahu kpd manusia yg sebelumnya tdk TAHU ialah sebagai SALAH SATU cara ALLAH memperkenalkan KewujudanNya sebagai KHALIQ yakni PENCIPTA SEGALA KEWUJUDAN INI.

• Kajian sains moden membuktikan laporan dlm AQ dg tdk dapat disangkal2 sedikit pun. NAMUN demikian KAJIAN SAINS EMPIRIS hanya melihat kpd aspek EMPIRIS DAN FIZIKAL SAHAJA TIDAK MELIHAT KPD ALLAH YANG MENCIPTANYA KRN UTK MENGAKUI KEWUJUDAN TUHAN ADALAH MELALUI AKAL BUDI-QALBU yg dpt menanggi hal2 bersifat ghiabiah danabstrak/mujarad.bukannya amal semata-mata.

• Justeru kewujudan alam ini dtanggapi oleh muslim(termasuk Melayu-Islam) bukan semata-mata dr aspek teknologi angkasa dan aeroangkasa semata2 malahan juga dr aspek melihat wujud alam ini sebagai tanda wujudnya Pencipta yakni Allah.

• Allah adalah kata nama khas yang merujuk kpd Tuhan semesta Alam atau Rabbul Alamin

• Jadi kewujudan alam semesta ini adalah tanda sign yg merujuk kpd AYAT. Manakala AL QURAN merupakan SYMBOL/SIMBOL yg MERUJUK MAKNANYA.

• Memahami MAKNA ialah maksud hakikinya mempelajari ayat atau tanda sama ada ayat di dalam AQ DAN ayat yang terdapat pada kejadian alam ini dan kejadian makhluk termasuk manusia/insan.

• MANUSIA itu sendiri merupakan An OPEN Book Of Nature ATAU BUKU ALAM YANG TERBUKA.

• Makna bagi keseluruhan ayat-ayat ini TIDAK LAIN merupakan tanda kpd Kewujudan Tuhan/Zat Allah (Rabb-yg merujuk kpd kata nama khas yang tunggal yakni Allah), Sifat-sifatNya (perbuatanNya), AsmaNya (nama-namaNya) dan PerbuatanNya (Af’alNya) yg menciptakan seluruh kejadian alam semesta ini.

• Allah berfirman dalam AQ, Surah Al Hasyr:Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau melihat gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada Allah. Dan (ingatlah), misal-misal perbandingan ini Kami kemukakan kepada umat manusia, supaya mereka memikirkannya.

• Gunung bukanlah layak menerima AQ namun Allah memberikan misalan andaikata AQ diturunkan kpd GUNUNG utk menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi larangan ALLAH pasti musnahlah gunung itu menjadi puing berterbangan.

GUNUNG sbg sebahagian drp AYAT ALLAH pada ALAM SEMESTA ini.

ALLAH menyatakan NamaNya yg merujuk kpd MAKNA yakni siapa pencipta segala sst yang wujud dalam keseluruhan alam persekitaran, alam semesta, alam ghaibiah-alam malakut, alam nasut, lahut, alam barzakh, alam akhirat.
Dalil Penciptaan menurut Surah Al Hasyr 22-24

• Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata Dialah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

• Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Menguasai (sekalian alam) Yang Maha Suci Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan) Yang Melimpahkan Keamanan Yang Maha Pengawal serta Pengawas Yang Maha Kuasa Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya) Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allah dari segala yang mereka sekutukan denganNya.

• Dialah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk Yang Mengadakan (dari tiada kepada ada) Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya menurut yang dikehendakiNya) bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya dan semulia- mulianya bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan di bumi dan Dialah Yang tidak ada tolok bandingNya, lagi Maha Bijaksana

Nama Allah-rujuk ayat 22-24

• Al-Alim-Yang Maha Mengetahui

• Ar-Rahman-Yang Maha Pemurah

• Ar-Rahim-Yang Maha Penyayang

• Al-Malik-Yang Maha Memiliki

• Al-Quddus-Yang Maha Suci

• As-Salam-Yang Maha Sejahtera (drp kekurangan)

• Al-Mukmin-Yang Maha Melimpahkan Keamanan

• Al-Muhaimin-Yang Maha Mengawal/Mengawasi

• Al-Aziz-Yang Maha Kuasa

• Al-Jabbar-Yang Maha Kuat

• Al-Mutakkbir-Yang Maha Sempurna KehebatanNya

~~~maha suci Allah drp apa yg mereka sekutukan-

• Al-Khaliq-Yang Maha Pencipta

• Al-Bari-Yang Maha Mengadakan (Yang mencipta drp sst yg tiada kpd ada)

• Al-Musawwir-Yang Maha Pemberi Rupa Wajah dan Bentuk

~~~maha suci Allah maka bertasbihlah (sekalian makhluk Allah mentaqdiskan Allah)segala makhluk

• Al-Aziz-Yang Maha Kuasa

• Al-Hakim-Yang Maha Bijaksana

Kekuasaan dan ilmu Allah yang tergambar/tersimbolik/sign/tanda pada alam semesta-Al Mulk ayat 1-6

• BismIllahi al-Rahman al-Rahim (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani).

1.Maha Suci (Allah) yang di tangan-Nya segala kerajaan, dan Dia (Allah) terhadap segala sesuatu adalah al-Qadir (Maha Kuasa).
2. Yang menciptakan mati dan hidup, supaya Dia (Allah) menguji kamu, siapa antara kamu yang lebih baik amalannya. Dan Dia (Allah) adalah al-‘Aziz (Maha Perkasa), lagi al-Ghafur (Maha Pengampun).

3. Yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis, kamu tidak melihat pada ciptaan al-Rahman (Yang Maha Pemurah) itu sesuatu yang tidak seimbang. Maka kembalikan pandanganmu, adakah kamu melihat sesuatu yang tidak seimbang?

4. Kemudian pandanglah kedua kalinya, nescaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan membingungkan dan lemah.

5. Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah menghiasi langit dunia (yang dekat) dengan bintang-bintang dan Kami (Allah) jadikannya pelempar syaitan, dan Kami (Allah) sediakan bagi mereka azab yang menyala-nyala.

Laporan Kewujudan Alam yg dihubungkan dgn Al-Khaliq

Terjemahan Surah Al Baqarah 21- 22

• Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu (menjadi orang-orang yang) bertaqwa.

• Dialah yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa).
Al-Baqarah Ayat 255 (Ayatul Kursi)

"Allah tiada Tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhlukNya); tidak mengantuk dan tidak tidur. KepunyaanNya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi Allah tanpa izinNya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendakiNya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar."

-Allah memperkatakan SIFATNYA dan Kekuasaaan, KebesaranNya dan KemulianNya.

Keluasan Ilmu Allah

• Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan".

• Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahikan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang salih, dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".

SURAH AL KAHFI AYAT 109-110

Keterangan

Semua ilmu yang ditemui oleh manusia sama ada melalui pancaindera, ilham, intuisi, wahyu, naluri, kajian empiris semuaNya daripada Allah. Masakan tidak, kerana manusia itu sendiri dicipta oleh Allah maka termasuklah akal, qalbu, pancaindera dan Allah yang memberikan rezeki daripada embrio hinggalah saat kematian-semuaNya rezeki kurnian Allah yang perlu disyukuri. Rezeki itulah salah satu drp nikmat Allah dan org yang mensyukuri nikmat Allah sama ada dari segi perbuatan, amalan, tindakan dll ialah orang yang bersyukur manakala yg tidak bersyukur yakni yang tidak mengikuti perintahNya dan melakukan laranganNya dengan menggunakan nikmat yang Allah berikan kepadaNya spt nikmat tangan dan berkaki tetapi digunakan tangan utk mencuri dan kaki utk melangkah ke tempat maksiat dll dianggap sebagai kufur nikmat yakni menyalahgunakan nikmat Allah-inilah juga maksud zalim diri sendiri.

Di dalam surah Ar Rahman Allah mengulang-ulang ayat

Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah kamu hendak dustakan sebanyak 31 kali yg diselang seli dengan ayat-ayat lain yang banyak menunjukkan atau menyedarkan kpd manusia nikmat yang Allah kurniakan spt nikmat berbayan, memiliki ilmu2 dll.

Destini kita

• SURAH AL KAHFI AYAT 103,104,105,

• Katakanlah (wahai Muhammad): "Mahukah, kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang rugi serugi-ruginya amal-amal perbuatannya?

• "(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan".

• Merekalah orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan mereka dan akan pertemuan denganNya oleh itu gugurlah amal-amal mereka maka akibatnya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk menilai amal mereka, pada hari kiamat kelak.

Kami dalam Al-Quran

Kami merujuk kpd Allah Yang Esa.Ini hanya masalah penterjemahan dr bahasa arab ke melayu dan inggeris.Hakikatnya KAMI itu merujuk kpd Allah Yang ESA.

Huraian yang baik, sila rujuk:

http://razzaq81.blogspot.com/2009/12/kami-di-dalam-bahasa-arab-dan-ibrani.html

Doa memohon ilmu dari sisi-Mu

• SURAH AL KAHFI AYAT KE-10

Ya Allah ya Tuhan kami berikanlah rahmat kpd kami dari sisi-Mu DAN sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini.

Keterangan:

-Petunjuk yg lurus dlm urusan kami ini merujuk dua perihal.Pertama perihal doa pemuda ashabul kahfi yg menyelamatkan diri daripada kejaran dan buruan Raja Dikyanus yang kafir yg mahu membunuh sesiapa sahaja yg tidak mengikuti ajaran keberhalaannya. Kedua perihal kita ini, kita membaca doa dlm konteks semasa ini, urusan itu meliputi semua urusan kita sama ada urusan dunia dan urusan akhirat-maksudnya secara keseluruhan PETUNJUK (rasyada…) dalam kehidupan kita agar tetap mengEsakan Dia dan menjauhi syirik sama ada syirik jail dan syirik khafi (riak ujub dll).

-Amalkanlah doa ini kerana di masjid pun jarang imam membacakan doa ini-doa ini pendek tetapi padat dan menyeluruh.

-Intusi/ilham yg benar kpd mukmin soleh waliyullah(kekasih Allah) Abdullah (Hamba Allah)

Ilmu yang palsu

• Ilmu yg tdk membawa kpd kebolehan utk mengenali, mengecami, memahami kedudukan yang benar dan tepat bagi letaknya sst perkara di dalam alam semesta ini dan segala kejadian dan perlakukan yg tdk membawa kpd pengenalan dan pengesahan ttg kedudukan yang tepat dan wajar bagi Kewujudan Tuhan di dalam pentertiban seluruh sistem kewujudan-sebaliknya blh digunakan utk maksud ilmu yg benar-

• Ilmu itu adh ilmu yg tdk bermanfaat spt ilmu berjudi dan spekulator saham2 dan ilmu sihir dan ilmu menjahanamka org lain-yg inilah yang nabi minta elakkan ilmu yg tiada manfaat.

• Dlm kaedah pencapaian ilmu pengetahuan penentuan kebenaran bukan berdasarkan autoriti mutlak dan sumber yang absah tetapi berdasarkan syak, sangkaan, terkaan (zan)-metodologi syak bg tradisi ilmu barat menghasilkan manusia atheis dan berbagai2 jenis suka hati nafsi2 semata2.

• Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Qur'an) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Qur'an itu, dan panggillah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.-Al Baqarah Ayat 23-

Pengajaran drp Kitab Al-Mawa'idz al-Badi'ah

2010-02-15T15:23:00.000+08:00

Pengajaran Yang Kesembilan

Berkata Allah Ta'ala: Hai Anak Adam, berdirilah tujuh petala langit di dalam hawa', yakni dalam lapang dan kosong dengan tiada tiang, dengan nama yang satu daripada segala namaKu dan tiada betul hati kamu yang satu dengan seribu pengajaran daripada kitabKu.